Психологический трактат, или Динамическая тенденция сознания и принцип альтернативности
их отношению к другим вещам и событиям, которые прямо или косвенно порождают положительную или отрицательную оценку. На деле, многие суждения, оценки и решения формируются интуитивно и спонтанно, без ясного понимания всех этих зависимостей. При этом иногда путаются цели и средства, одни потребности и интересы ошибочно принимаются за другие или появляются несовместимые между собой цели. Во всех этих случаях возникает необходимость анализировать и объяснять собственные стремления и оценки. Как правило, такие объяснения соответствуют общей схеме преодоления тупиковых ситуаций посредством возвращения к предпосылкам. Для объяснения каждого феномена мы обращаемся к его предпосылкам, то есть стараемся выявить более фундаментальные факторы, качества или потребности, которые стоят за ним. Существенно, что такие объяснения часто отличает некая субъективная достоверность, они проверяются и подтверждаются интуицией.
Таким образом, мы предлагаем исследовать интерес к проблемам и гипотезам метафизики как один из феноменов внутреннего опыта, обращая внимание на те свойства человеческой природы, которые предположительно составляют основу этого интереса. Естественным образом такой ход мысли приводит к вопросу о природе базовых склонностей и стремлений. От вопроса о предпосылках «метафизической потребности» мы переходим к вопросу о характере основных стремлений человека вообще. Тема эта относится к области эмпирической психологии, и в этом смысле можно предположить, что именно психология окажется ключом к решению проблем философии. Надо признать, что и это предположение само по себе не оригинально, поскольку самопознанию философы традиционно приписывали исключительно важную роль.
Далеко не все гипотезы, касающиеся причин и мотивов поведения людей, одинаково перспективны для решения данной задачи. Нетрудно предвидеть, что многие из них способны привести лишь к новым разногласиям. Это прежде всего относится к антропологическим теориям, которые прямо или косвенно базируются на определенной философской или теологической доктрине. Исследование, предназначенное в конечном счете для преодоления разногласий в области философии, не может быть основано на постулатах, которые составляют главный предмет философских споров. И хотя это не означает, что все или хотя бы некоторые из числа известных нам теологических и философских концепций человека заведомо ложны, однако их обсуждение едва ли может быть продуктивным.
Похожее возражение может быть высказано и в отношении психологических учений, объясняющих поведение человека действием того или иного скрытого побудительного мотива. Для психологии вообще характерно предположение о существовании фундаментальных стремлений или инстинктов, определяющих выбор целей и характер поведения людей. В связи с этим иногда встречается противопоставление поверхностных, рационализированных представлений рассудка и глубоких, истинных мотивов, определяющих убеждения