и практические. И обо всем, о чем бы он ни говорил, он также будет строить свои рассуждения на правдоподобных и общепринятых мнениях, подобно диалектику. Ведь и он способен приводить доводы за противоположные вещи, показывая одно и то же то прекрасным, то не прекрасным, то полезным, то не полезным, то справедливым, то не справедливым. Таким образом, это также является общим для них – способность одинаково использовать противоположные стороны.
Те же, кто занимается науками, хотя и знают противоположные вещи, но их цель в рамках науки – строго определенная часть противоположностей, а именно лучшая. Для врача – это здоровье, для тренера – хорошая физическая форма, для каждого другого – свое определенное благо в рамках его деятельности. Ведь знание противоположного для них не первично, а следует из знания самого предмета: например, знание того, что вызывает болезнь, следует из знания того, что вызывает здоровье.
Диалектик же и ритор одинаково имеют целью доказательство противоположных вещей. Поэтому их и называют способностями (δυνάμεις), ибо то, что в собственном смысле способно, способно на противоположное. Некоторые говорят, что они называются способностями потому, что дают тем, кто ими пользуется, некую силу и превосходство (ведь многие восхищаются такими людьми как более могущественными, чем другие), а также потому, что их можно использовать и хорошо, и плохо (по этой причине и инструментальные искусства называются способностями). Но даже если это и сопутствует им, главное основание для их наименования «способностями» – это их равная возможность действовать в противоположных направлениях. Ведь диалектик, как таковой, не более склонен выводить одно, чем противоположное ему, и то же самое относится к ритору.
Таким образом, общим для них является:
1) отсутствие ограничения одним определенным родом,
2) использование общепринятых и правдоподобных, а не собственных для предмета начал,
3) равное отношение к противоположным вещам.
Различаются же они тем, что диалектика пользуется своей способностью для рассмотрения любого материала, не прибегая к пространным рассуждениям, но действуя через вопросы и ответы (отсюда и ее название), и делает более общие и универсальные утверждения. Риторика же не охватывает одинаково всякий материал (ведь ритор преимущественно занимается политическим, как уже сказано), чаще прибегает к развернутым рассуждениям и говорит скорее о частных вопросах. Ведь она строит свои речи с учетом обстоятельств, случайностей, моментов, лиц, мест и тому подобного, что относится к частному (ибо таковы судебные речи, советы и похвалы).
Что касается так называемой диалектики, Аристотель рассмотрел ее и в других сочинениях, но особенно в тех, которые озаглавлены «Топика» – от слова «топос» (место), поскольку в них передаются некоторые [принципы], отправляясь от которых мы сможем, как говорит