избавление от греха, страдания и смерти (воскресение из мертвых и обретение жизни в Царстве Божьем) – становится конечной целью человеческого существования. Учение о спасении – сотериология – занимает значительное место в христианской антропологии. Спасение для человека возможно как сложный путь духовного совершенствования и обожения (богоуподобления), который предполагает восстановление поврежденной грехопадением природы, превосхождение тварной ограниченности через ответный, бескорыстный акт любви к Богу и ближнему, молитву, аскезу, следование заповедям Божьим.
В основе христианской антропологии лежит представление о человеке как единстве тела, души и духа. В отличие от античного понимания природы человека, где подчеркивалась оппозиция тела и души («тело – темница души» (Пифагор, Платон)), т. е. тело выступало как источник зла и привязанности человека к материальному миру, христианские мыслители утверждали целостность человека (человек – «союз природы видимой и невидимой» (Иоанн Дамаскин)) и его будущее воскресение во плоти.
Тело сотворено Богом и само по себе не может являться источником греховности. Грех коренится в душе человека, в его свободной воле – возможности выбора между добром и злом. Используя свободу вопреки божественному замыслу, человек подчиняет себя низшим влечениям и страстям и привносит в мир зло. Однако человек может преобразить себя в стремлении к высшему духовному началу. Дух – причастность человека к божественному бытию, его устремленность к абсолютной истине и добру. Если античные философы ведущим началом души считали разум, которому соответствовала добродетель мудрость, то христианство открывает пространство человеческого духа, проявлением которого становятся христианские добродетели – вера, надежда, любовь.
6. Провиденциализм (от лат. providentia – провидение) – истолкование истории как осуществления божественного плана, промысла Бога, спасительно направляющего человечество к высшей цели – Царству Божьему. Бог не только творит мир, но и присутствует в нем, вмешиваясь, в случае необходимости, в естественный ход событий.
7. Эсхатология (от греч. eschatos – последний + logos – учение) – учение о конечной судьбе мира и человеческой истории. Согласно христианскому вероучению, предустановленный свыше конец истории будет ознаменован вторым пришествием Христа и связан с преобразованием мира в «новое небо и новую землю» и наступлением «будущего века» (вечности).
Таким образом, на смену античной идеи круговорота времени приходит христианский взгляд на человеческую историю как необратимый и последовательный процесс (сотворение мира и человека – грехопадение – искупительная жертва Иисуса Христа – конец света), направляемый Божественным промыслом. Христианское мировоззрение привнесло в философию принципиально новые темы и идеи. Систематизация и истолкование основ христианского вероучения, на которые была нацелена философская мысль Средневековья, сближала ее с богословием.