предписания заключается не только в сборе хадисов на эту тему – напротив, область практического воплощения основных теорий, основывающихся на общих элементах, гораздо шире. А в процессе претворения общих теорий в жизнь всегда возникают свои сложности, что требует терпения, и просто борьбы за успешное применение общих положений еще не достаточно для того, чтобы обрести необходимое для их приложения к сфере частных элементов терпение. Разве вы не видите, что тому, кто глубоко изучил медицинскую теорию, необходимо проявлять внимание, бдительность, осторожность и хорошо обдумывать каждый конкретный случай из области практики – и, кроме того, быть осведомленным о симптомах болезней для того, чтобы правильно применить свои познания в сфере теории к случаю болезни конкретного пациента, заботясь о его благе?
Так, изучение общих элементов и базовой теории специалистом по ‘илм аль-усул напоминает то, как врач постигает общую медицинскую теорию. А исследования законоведа касательно частных элементов с точки зрения того, как применить к ним общую теорию, подобно тому, как врач анализирует симптомы, наблюдаемые у конкретного пациента с прицелом на то, как применить общие познания в области медицины в его частном случае. И так же, как врач нуждается в проведении масштабного обследования, чтобы он смог адекватно применить общие теории к случаю болезни конкретного пациента и назначить максимально эффективное лечение, законовед, завершив изучение ‘илм аль-усул, изучение ее общих элементов и теорий и столкнувшись с конкретной правовой проблемой (связанной с вопросами хумса, поста и т. д.), осознает потребность в осмыслении того, как правильно применить общие элементы к частным в той сфере, о которой мы говорили.
Итого, мы приходим к выводу, что дисциплина ‘илм аль-усул, исследующая общие элементы, является «наукой общих теорий», в то время как ‘илм аль-фикх, основывающаяся на частных элементах – это «наука о применении этих теорий в области частных элементов». Каждая из них требует исследовательской работы и особого интеллектуального усердия.
Вывод шариатского предписания – это результат применения того, что заявлено в теории, то есть общих элементов – к частным. Процесс их соединения есть процесс дедукции. Исследование, требующееся для формулирования общих теорий, невозможно без точности, необходимой при применении их в процессе дедукции.
Второй Мученик (шахид ас-Сани), Зайнуддин Джабал Амили, обратил внимание на важность корректности такого рода применения в правовой сфере, и он требует от муджтахидов точности в своей книге по праву: «Да, наряду с этим (с формулированием общих теорий) предполагается, что у него есть силы и способность соотносить требующие решения проблемы с их оригинальными источниками и делать из них выводы, и это основная тема данной главы… А власть – в Руках Аллаха, и по Своему могуществу Он наделяет Своей милостью Своих рабов по причине Своей мудрости и провидению – тех из них, которые усердны