адаптируясь к его нормам, устоям, реализуя ценности конформизма, выживания и т.д). При витальной личной направленности и авитальной институциональной направленности имеет место развивающееся общество, в обратном случае – деградирующее (процесс вхождения индивида в сообщество, как правило, замыкается на стадии индивидуализации, выражаясь в противоречиях между личностными ценностями и доминирующими общественными установками: кризисы остаются неразрешенными, «законсервированными» в виде специфического внутриличностного конфликта).
Заметим, что социальная система стремится к состоянию покоя. Общество с достигнутой идентичностью является относительно устойчивым и стабильным до тех пор, пока сохраняется установившийся психосоциальный баланс (пока оппозиционно доминирующему развитие не превышает в какой-то момент критическую для данной популяции массу). В то же время общество с кризисом идентичности (общество переходного типа) неизбежно приходит к одному из двух возможных устойчивых состояний.
Основной задачей социального развития является обеспечение условий, позволяющих направить в созидательное русло, создать благоприятные условия для максимальной самореализации индивида, для удовлетворения его потребности в персонализации, и вместе с тем в максимальной степени реализовать обусловленный детской витальностью потенциал разрушения существующих и продуцирования новых социальных норм (как стремление к созидательному разрушению и активному преобразованию действительности). [60]
В книге «Почему одни страны богатые, а другие бедные» экономист Массачусетского института Д. Аджемоглу и политолог Гарвардского университета Д. Робинсон по результатам проведенного 15 летнего исследования на тему «почему мировое богатство распределено по разным странам так неравномерно» также пришли к выводу, что для процветания в государстве должны быть правильно организованы экономические механизмы. Экстрактивные предполагают, что одна часть общества обогащается за счет другой, а инклюзивные поощряют участие широких групп населения в экономической деятельности, создавая благоприятную среду для инноваций.
При дисфункциональных институтах я вижу огромный потенциал в личностном развитии. Роль каждого человека велика, как участника, системной единицы, создателя социальных институтов. Согласно теории функциональных систем основной движущей силой эволюции является сотрудничество. Если люди взаимодействуют и объединяются друг с другом вокруг общих целей (результатов деятельности), то формируются метасистемы, обладающие собственным потенциалом и силой. Эмерджентные свойства подобных систем не присущи элементам в отдельности, и они усиливают индивидуальную витальность.
В культуре бедности (как в дисфункциональной системе) происходит адаптации человека к условиям нужды, у него формируются аддиктивные