подумать, что они пристают к нему, как местные интервью-эры:
– Только ради балагана, – а истина им и не нужна вовсе – даже наоборот – хотят ее затмить.
Ответ:
– Сии размышления – фарисеев – нужны только того, чтобы уловить маленькое чуть-чуть, но – по мнению Иисуса Христа – необходимое для понимания Нового Завета, его истин и формулировок, – а именно:
– Желание!
Ибо обычно интересуются вопиющими своей красотой открытиями – как Гаусс, например, в ответ на привет и здрассте Римана:
– Не очевидно!
Ибо видно будет только при склонности души в этому новому, – чем оно ни будь.
Поза оппонента – провал.
Почему и не поняли Повести Белкина Пушкина – искали новое только по очевидному содержанию, – фантастическая своим природным существованием форма:
– Только в сказке, когда царевна Лебедь – это действительно лебедь, – а так:
– Опять Нюрка в артистки играет, как в детстве играла в куклы.
В Евангелии подчеркнута удивительная наглость человека по поводу своего мнения в ответ на новые открытия в науке, литературе, живописи. Ибо думают:
– Тогда почему я думаю так, а вы наоборот, эдак?
Что получается, я неправ, а вы, наоборот, правы? И прет на рожон.
Однако такое априорное противостояние выбирают далеко не все, ибо читали, например, Робинзона Крузо и только и занимались тем, – что:
– Радовались, – а тут советские литературные работники, – бац:
– Около пятисот противоречий, вы, милые херцы, пропустили мимо ушей.
Следовательно, истину принимают всей душой, всем сердцем – автоматом, – но:
– До определенного предела, конечно.
Хотя и хождение по воде может не смутить их, как принципиальная возможность человека, и более того:
– Восхитительная.
Люди думают, что надо с детства, как можно раньше, лет с пяти, и то и с трех в успешный спорт на профессиональном уровне трогаться в путь этого хождения по воде – тогда:
– Может и получится, – а так с похмелья, конечно, нет.
Но!
Все удивительные возможности Иисуса Христа в Евангелии имеют в виду всегда только одно:
– Надо перевернуть мир – не меньше.
Логика противостояния 17-го года Вере в Бога тоже не совсем простая. Не просто ответ, что:
– Мы не собираемся строить из нашего чинного и благородного мира Театр, – а побольше будет, – как-то:
– Да, скорее всего, можно, – но мы смело в бой пойдем!
Именно:
– Против Этого!
Сознательное, агрессивное противостояние, что мы именно:
– Нарочно против!
Чего нельзя сказать про Белинского, когда они критикует Горе от Ума Грибоедова.
Он идет от нормы Ветхого Завета, основанного на вид только на содержании текста, от здравого смысла, трезвого взгляда на мир, – а эти Чацкие и Хлестаковы выступают, как из:
– Себя вышедшие.
Более