что они верят, подлинности своей идеологической веры (религиозной, философской и др.) – это поиск связи между идеологической верой людей, полагающих, что они верят в якобы существование бесконечной основы мира (бесконечных бога, материи и др.), и их безусловной уверенностью в своем существовании.
Каждый рационально мыслящий человек способен сомневаться в существовании любого внешнего для его сознания конечного предмета, поскольку у него нет и не может быть полного доверия к своим органам чувств, с помощью которых он отражает объективную реальность.
Люди, обладающие идеологической верой, если она у них не абсолютная, также способны сомневаться в существовании некоторых внешних для их сознания конечных предметов, иначе они не выжили бы, за исключением тех конечных предметов, вера в существование которых предписана их идеологическим мировоззрением. Люди в основном доверяют показаниям своих органов чувств, иначе они не выжили бы. Но любой человек сталкивался с тем, что его органы чувств могут давать в силу разных причин ненадежные показания. Поэтому люди, особенно в науке и инженерии, создавали и создают многочисленные средства проверки и перепроверки показаний органов чувств.
Однако есть один конечный предмет, в существовании которого люди как с рациональным, так и с идеологическим мышлением при нормальной работе их сознания не способны сомневаться ни при каких обстоятельствах. Таким предметом для них являются они сами вместе с их сознанием. Собственное существование не является для человеческих индивидов объектом доказательства. Невозможно мыслить себя несуществующим (-ей) или предположительно существующим (-ей) применительно ко времени своего существования. Поскольку мы себя мыслим, то мы безусловно, бесспорно мыслим себя существующими. Для нашего мышления наше существование не нуждается в доказательствах и не поддается им. Для мышления любого человека невозможны никакие прямые доказательства его существования. Человек с помощью мышления способен непосредственно наблюдать свое мышление, но такое наблюдение не дает для него прямые доказательства его существования, поскольку он не в состоянии прямо соотнести свое мышление ни с какой реальностью, кроме как со своим мышлением. Это непосредственное наблюдение дает основание лишь сделать следующий вывод: я мыслю, следовательно, я мыслю. Поэтому каждый человек посредством безусловной уверенности несомненно признает себя существующим. Я безусловно уверен, что я существую – это своеобразная аксиома для каждого человека с нормальным мышлением. Не «cogito, ergo sum» (лат.) – «мыслю, следовательно существую» (Р. Декарт), а «ego sum!» (лат.) – «я существую!», «я живой!». Наша безусловная уверенность в своем существовании, которое мы переживаем и мыслим – это то, что всегда с нами, пока мы себя переживаем и мыслим. Безусловная уверенность личности в своем существовании – это исходный пункт ее самосознания. Без самосознания нет личности. Но безусловная