trzeciego dnia, a kiedy zacząłeś mówić do twego sługi: mówię ciężko i jestem skrępowany. (Tutaj staje się jasne, że Mojżesz był «przetwarzany» przez kilka dni, dopiero po takiej psychofizjologicznej «pracy» stał się związany językiem. Język jest zaburzeniem mowy polegającym na niezdolności do prawidłowego wymawiania określonych słów lub poszczególnych dźwięków elementarnych (liter); język związany obejmuje seplenienie, mapowanie, niemożność wymówienia poszczególnych liter).
11 rzekł Pan: Kto dał usta człowiekowi? kto robi głuchy, głuchy, widzący lub ślepy? czyż nie ja jestem Panem? (Wpływ na Mojżesza trwa, jest to konieczne, aby ustanowić pełną psychofizjologiczną kontrolę nad mózgiem Mojżesza, przekształcając go w faktycznie niewolnika).
12 idź więc, a będę przy ustach twoich i nauczę cię, co masz mówić. (Co potwierdza, Mojżesz faktycznie stał się niewolnikiem potrzebnym do wywierania wpływu na jego współplemieńców).
13 [Mojżesz] rzekł: Panie! wyślij kogoś, kogo możesz wysłać. (Ale Mojżesz wciąż się opiera).
14 i zapalił się gniew Pański na Mojżesza, a on rzekł: czyż nie masz brata Aarona, Lewity? Wiem, że on może mówić, a oto wyjdzie na spotkanie z Tobą, a gdy Cię ujrzy, raduje się w swoim sercu; (najprawdopodobniej Aaron jest wspólnikiem kapłana).
15 będziesz mu mówił, a ja będę przy ustach twoich i przy ustach jego, i nauczę was, co czynicie; (Aaron-z hebrajskiego «wysoki, góra, góra światła, mistrz, oświecony», pierwszy arcykapłan narodu żydowskiego, starszy brat Mojżesza. Ze względu na język Mojżesza Aaron miał mówić za niego przed ludem i egipskim faraonem. Oznacza to, że kapłan-Bóg staje się tajnym władcą za kulisami, a Mojżesz i jego brat Aaron są przewodnikami woli «wyższych mocy», czyli władcy za kulisami).
16 A on będzie przemawiał zamiast ciebie do ludu; więc on będzie twoimi ustami, a Ty będziesz dla niego zamiast Boga; (podział ról).
17 i weź tę laskę do ręki twojej: im będziesz czynił znaki. (Tutaj okazuje się, że ta różdżka jest «magiczna», czyli stworzona do magicznych sztuczek).
18 i poszedł Mojżesz, i wrócił do Jofora, teścia swego, i rzekł do niego: Pójdę, i wrócę do braci moich, którzy są w Egipcie, i zobaczę, czy jeszcze żyją? I rzekł Jofor do Mojżesza: Idź w pokoju. (Mojżesz wykonuje polecenia Boga kapłana).
19 I rzekł Pan do Mojżesza w ziemi Madejskiej: idź, wróć do Egiptu, bo umarli wszyscy, którzy szukali duszy twojej. (Kapłan był świadomy wydarzeń w Egipcie, co jednak wcale nie jest trudne, ponieważ to terytorium (półwysep Synaj) znajduje się obok afrykańskiej ziemi Egipskiej).
20 i wziął Mojżesz żonę swoją i synów swoich, posadził ich na osiołku i udał się do ziemi Egipskiej. I Mojżesz wziął różdżkę Bożą do ręki. (Wyjazd do Egiptu).
21 I rzekł Pan do Mojżesza: gdy pójdziesz i wrócisz do Egiptu, Zobacz, wszystkie cuda, które Ci poleciłem, uczyń przed obliczem faraona, a Ja zatwardzę jego serce, a on nie puści ludu. (Demonstracja cudów przed Faraonem, kapłan dobrze znał psychologię ludzi, w tym królów, w rzeczywistości jest to prowokacja).
22 i powiedz Faraonowi: tak mówi Pan: Izrael jest synem moim, pierworodnym moim; (wywyższenie jednego ludu. Przypuszczalnie Faraon mieszkał w Tebach, ówczesnej stolicy Egiptu, ale mógł też znajdować się w Memfis, położonym w pobliżu delty Nilu, pierwszej starożytnej stolicy Zjednoczonego Egiptu. W 2015 r. rosyjscy archeolodzy odkryli w rejonie Memphis «białe ściany» o szerokości do 11 metrów i wyposażone w bastiony, pokryte grubą warstwą białej zaprawy. Bogowie, czyli kapłani-hipnotyzerzy oddziaływali na królów, wodzów, którzy z kolei wpłynęli na starszych, ponieważ zachowała się jeszcze najstarsza demokracja-rada starszych, a ci z kolei na zwykłych członków plemienia. Powstała demokracja wojskowa).
23 powiadam ci: puść syna mego, aby mi służył; a jeśli go nie puścisz, oto zabiję syna twego, pierworodnego twego. (Groźby dla króla, jeśli to nie prowokacja, to co?).
24 drogą w nocy zdarzyło się, że spotkał go Pan i chciał go zabić. (Pojawienie się konkurencyjnego kapłana).
25 Tedy Sepfora wzięła nóż kamienny i obcięła napletek syna swego, a rzuciwszy do jego stóp, rzekła: ty jesteś oblubieńcem mojej krwi. (Używane są również wyroby kamienne, pojawienie się krwi symbolizowało pewne pokrewieństwo, w tym przypadku «oblubieniec krwi». Dlatego przysięgają na krew-krew została deifikowana, poza tym jest to zwyczaj bliźniactwa, siestrimizm u kobiet).
26 i odszedł od niego. Potem powiedziała: oblubieniec krwi jest obrzezany. (Obrzezanie – religijno-magiczny rytuał usunięcia napletka męskiego narządu płciowego. W prymitywnym społeczeństwie obrzezanie było częścią kompleksu rytualnego inicjacji wiekowych-inicjacji młodych mężczyzn w grupie dorosłych mężczyzn. Obrzezanie odnotowano wśród plemion Australii, Oceanii, wielu ludów Afryki (w postaci nacięć na samym penisie, jego rozczłonkowania, usunięcia jednego z jąder, niektórych nacięć na genitaliach), w judaizmie i islamie obrzezanie stało się jednym z głównych znaków przynależności wyznaniowej, chociaż Arabowie i Żydzi ten zwyczaj był znany na długo przed ostatecznym sformalizowaniem tych religii ze względu na gorący klimat i brak wody. Medyczną przyczyną obrzezania jest stulejka – zwężenie napletka. Choroba wyraża się w niemożności odsłonięcia żołędzi prącia. Leczenie-rozwarstwienie napletka).
27 a Pan rzekł do Aarona: idź na spotkanie Mojżesza na pustynię. I poszedł, i spotkał się z nim na górze Bożej, i pocałował go. (Kapłan-Pan był z Aaronem i udziela im obu wskazówek).
28 i Mojżesz opowiedział Aaronowi wszystkie słowa Pana, który go posłał, i wszystkie znaki, które przykazał. (Dowodzi to, że kapłan musi udzielać różnych instrukcji i sprawdzać ich wykonanie, tak robi zwykły przełożony).
29 i poszedł Mojżesz z Aaronem, i zebrali wszystkich starszych synów Izraelskich, (teraz trzeba» przekonać" starszych).
30 Aaron powtórzył wszystkie słowa, które Pan wypowiedział Mojżeszowi; i uczynił znaki przed oczami ludu, («cuda» są pokazane przed najstarszymi, aby oni również uwierzyli).
31 i lud uwierzył; i usłyszeli, że pan odwiedził synów Izraelskich i ujrzał ich cierpienie, i pokłonili się i pokłonili. (Teraz ludzie też wierzą. Co trzeba było zrobić!).
Rozdział 5
1 Po tym Mojżesz i Aaron przyszli do Faraona i powiedzieli: Tak mówi Pan, Bóg Izraela: puść lud mój, aby uczynił mi święto na pustyni. (Wykonanie rozkazu. Mojżesz i Aaron mają dostęp do Faraona).
2 ale Faraon rzekł: kim jest Pan, abym posłuchał głosu jego i puścił Izraela? nie znam pana i nie pozwolę Izraelowi odejść. (Oczywiście Faraon jest przeciwny).
3 oni powiedzieli: Bóg Żydów nas powołał; wypuść nas na pustynię na trzy dni drogi, aby ofiarować Panu, Bogu naszemu, aby nie uderzył nas plagą lub mieczem. (Nieposłuszeństwo Pana Boga przynosi zemstę).
4 I rzekł do nich król Egipski: Dlaczego wy, Mojżesz i Aaron, odwracacie lud od jego uczynków? wejdź do swojej pracy. (Faraon odmówił im ponownie).
5 I rzekł Faraon: Oto lud w tej ziemi jest liczny, a Wy odwracacie jego uwagę od jego dzieł. (Nie odwracaj uwagi ludzi od pracy!).
6 a tego samego dnia Faraon wydał rozkaz komornikom nad ludem i nadzorcom, mówiąc: (rozkaz faraona).
7 nie dawaj odtąd ludziom słomy do robienia cegieł, tak jak wczoraj i trzeciego dnia, niech sami chodzą i zbierają słomę dla siebie, (zbieranie słomy do cegieł oznacza cegłę z Adobe, złożoną z gliny z dodatkiem ciętej słomy, od starożytności rozpowszechnioną na obszarach