всем моим поступкам по жизни и добронравию, которое я получил в дар от Бога: ибо, с одной стороны, я искусен в ведении войны так, как и другой правитель, при этом научился воевать равно как с малым войском, так и с многочисленным и руководить действиями как конницы, так и пехоты. С другой стороны, у меня особое дарование в сочинении книг на разных языках, и так, что не знаю, можно ли кого найти, который бы был искуснее в подобном роде писания, разве только что в Персидских городах, или в Индийских, но во всех тех провинциях, которые нам известны, я смею себе польстить, что нет никого, кто бы меня превосходил, как в военном искусстве, так и свободных, украшающих разум, науках. А что касается до земель, которые мне не известны, о тех я мало пекусь.
________________________________________________________________
* Находится одна сокращённая история Турецких и Персидских авторов, которые писали по теме истории Чингис-Хана, господина Пеши дела Кроа, напечатанная в Париже в 1710 году.
** Слово Хан употребляется только у Татар, как Магометанцев, так и идолопоклонников, и значит собственно господин, или владеющего государя. Дают они это имя без разбора государям, которые владеют пространными провинциями, и тем, которые имеют самое малое владение, также и таковым, которые дань платят другим государям. Таким способом Китайский Император, который есть татарской породы, называется Хан ни больше ни меньше, как Хан-Калха-Мунгальский, который находится под его протекцией, также и другие Ханы Мунгальские, которые живут вблизи истоков реки Енисей, и которые платят дань Хану-Калха-Мунгальскому. Этого достаточно между Татарами, чтобы иметь этот титул чести, который он имеет, был признан за владеющего государя над какой-нибудь землёй, какой бы она велика, или мала не могла быть, а кроме владеющего государя не позволено никакому Принцу его крови, как бы он не был силён и богат, брать этот титул Хана, таковые должны довольствоваться только титулом Султан, который дается Принцам Ханской крови. Однако так как право сильнейшего верховно царствует у этого народа, часто случается, что Хан низвергается и убивается своими близкими родственниками, только из-за этого новый Хан не считается законным правителем, в чём Догмат совершенного предопределения, о чем весь свет знает, что он большей частью Магометан любим, в этом есть великая помощь. Отсюда мы видим, что такие наглости часто случаются у Татар Магометан, чем у Калмыков и у Мунгал, которые еще Идолопоклонники. Через это ясно можно видеть, что разность, которую некоторые Авторы хотели учинить между титулом Хаан и Хан, рассуждая, что будто бы первый был выше, нежели второй, есть ничто иное, как только изрядное изобретение, потому что в этом есть, видимо, несомненная правда, по крайней мере зная обычай этих народов, Татары не признают никакого другого титула самодержавия или господствования, кроме слова Хан.
От самого времени бегства святого нашего пророка, по самый тот день, в который я начал писать эту книгу после 1074 года* (1665 – РД). Я её назвал