сциентизма и романтизм57. Людям всегда нужны старая добрая метафизика, как и новые религии, историософии, легенды и сказки.
В подобном, можно сказать, "неоромантическом", "постметафизическом" мировом контексте, удивительно сейчас резонирующем с нашим, уже национальным контекстом универсализующего творческого идеалистического воображения, у нашей философии как сложившейся ранее, в XIX-XX вв., культурной традиции имеются серьезные шансы к завоеванию серьезных позиций на мировых интеллектуальных рынках. Главное препятствие – националистический партикуляризм и охранительство. Вспомним опыт греков и немцев: они смогли сделать свое философствование универсальным образцом лишь космополитизировав его форму, т. е. переописав выдаваемое ранее за "свое" – как "общечеловеческое". Китайская, индийская философия на это уже не способны, после тысяч лет окостеневаниясвоих форм выражения они пока остаются душой созерцательности и отрешенности, экзотическими цветами духа для элиты и богемы.
Русская философия молода, ей еще нет и двух веков (с начала знаменитой интеллектуальной дуэли Чаадаева и Хомякова), она в полной мере может утолить голод современного космополитичного человечества в идеализме, универсализме и великих целях. Главная проблема – в изменении явно националистической формы, устранении партикуляризма, в первую очередь православного (заменив его, если это так будет нужно, экуменическим). Короче, это переописание всего словаря. Необходимо отказаться от партикуляристских мифов, типа соборности (связанной лишь с православием и особой "русской душой"), и создавать новые, универсалистские мифы.
А что нас ожидает в противном случае продолжения политики удовлетворенного самосозерцания? Отчасти это консервирование стиля "а ля рюсс" в духе местечковой этнографической "русской православной философии", отчасти догоняющее развитие – когда мы будем дожидаться полного обвала и дискредитации аналитической философии и постмодернизма, появления новых западных романтиков, с тем чтобы сделать с них свою очередную кальку "философии в России".
ИДЕЙНЫЙ ИМПОРТ КАК ФОРМА СУЩЕСТВОВАНИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ В XIX-XX ВВ
Русская философия возникла, конституировалась в формате идейного импорта с Запада и продолжает существовать как скрытое, в большинстве случаев безотчетное, перелицовывание основных философских форм Запада. Подобный тезис, который мы собираемся здесь развернуть и привести аргументы в его поддержку, не является "нападками" на русскую философию, высокомерным отношением к ней, хотя совершенно определенно найдутся те, кто воспримет эту тему довольно болезненно. Что ж, сама устойчивая болезненность подобной реакции свидетельствует о том, что ее причина реально существует.
Мы не одиноки в отношении доминирования в философской жизни заимствований. Такое всегда имело место при становлении высокоразвитых культур, формировавших свои высшие слои