после владения ею в течение почти 800 лет, в XIX – XII вв. до н. э. Не исключено, что предки Авраама были на стороне тех, кто способствовал падению III Вавилонской (касситской) династи в XII в. до н.э., чем нажил себе могущественных врагов в лице клана касситов.
Косвенно наше предположение подтверждается рассказом в Берешит Рабба о конфликте Авраама с НИМРОДОМ [18]. Нимрод, по нашему мнению, есть что-то вроде прозвища всех кушитских азиатских царей; Библия говорит об одном из Нимродов, месопотамском, «сильном зверолове», под которым имеет в виду касситского царя Аккада Саргона Великого [9]. Наш же Нимрод, по-видимому, является касситским царём арамейского Бит-Хумри (Израиля), куда и прибыл Авраам из Ура Халдейского. Видимо, Нимрод правильно идентифицировал семью Авраама и последнему пришлось бежать в Египет. Там Авраам удачно сдаёт фараону жену свою Сарру в аренду, выдав её за сестру, получает щедрую арендную плату, но за эту афёру его вместе с Саррой выставляют из страны. Авраам возвращается, но в Израиль не идёт, оседает в дубраве Мамре близ Хеврона, на той земле, которая по традиции зовётся землей (колена) ИУДЫ.
(В другом варианте Авраам поспешно направляется в Египет после вторжения в Израиль ассирийцев в конце VIII в. до н.э. (Салманасар V, Саргон II). И он не один такой: в Египет же организованно ушли арамеи-касситы, правившие в Бит-Хумри.)
Нам представляется, что включив аморейский Харран и халдейский Ур в маршрут Аврама, авторы Торы говорят нам, что по меньшей мере часть будущих ЕВРЕЕВ ПРОИСХОДИТ ИЗ ЯЗЫКОВЫХ АРАМЕЕВ (ХАЛДЕЕВ), ПРЕДКАМИ КОТОРЫХ БЫЛИ АМОРЕИ-СУТИИ, кочевавшие близ южных границ Вавилонии. Возможно, это предки ближневосточных евреев – МИЗРАХИМ. Вторая этническая группа евреев – СЕФАРДЫ – происходит в основном из финикийцев-пунов, третья – АШКЕНАЗИ – из финикийцев-пеласгов.
(Конечно, все перечисленные этносы многосниповые, включают носителей практически всех основных ближневосточных (и не только) гаплогрупп (снипов) [19].)
Сделанное предположение подтверждается другим библейским сказанием из Авраамова цикла.
Первые внебиблейские упоминания о сирийских арамеях относятся к XII в. до н. э. Так, в анналах ассирийского царя Тиглатпаласара I (1115—1076 гг. до н.э.) говорится об «ахламеях из земли арамеев», в документах царя Ашшурбелкала (1073—1056 гг. до н.) упомянут топоним «mat Arimi». Считается, что «топоним относится к территории к востоку от Евфрата, простирающейся до реки Хабур (совр. Восточная Сирия), и соотносится с библейским Арам-Нахраим» [20].
Что неплохо коррелирует с Библией, где местом пребывания праотцов евреев назван тот самый Арам-Нахораим – «Арамейское Междуречье»: «Вот родословие Исаака, сына Авраамова. Авраам родил Исаака. Исаак был сорока лет, когда взял себе в жены Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина» (Быт 25:19—20).
Взять же Ревекку из Месопотамии для сына Исаака Авраам решил