бундай фикрни биламан; Фрасимахнинг бекорга яхшиликнинг ушбу хилини ёмонлаётгани бежиз эмас. Аммо мен, бефаімга єхшайман.
– Тєхтаб тур, менга іам їулої сол – балки менинг сєзларимни маъїулларсан. Менингча Фрасимах худди илонга єхшаб сенинг афсунингга жуда тез мойил бєлди, менинг масаланинг іам бу, іам бошїа томонига оид исботларингдан кєнглим тєлмади. Мен, адолат ва адолатларингдан кєнглим тєлмади. Мен, адолат ва адолатсизлик нима ва улар єз єзларича инсон дилида бєлганларида їандай аіамиятга эга эканликларини эшитмоїчиман; мукофотлар ва оїибатларга келсак, биз уларни бир четда їолдирамиз.
Агар сен эътироз билдирмасанг мен бундай їиламан: мен яна Фрасимахнинг мулоіазаларига їайтаман. Биринчидан, бундай одамлар адолат ва унинг оїибатларини їандай тасаввур їилишларини айтаман; иккинчидан, бу яхшилик эмас, худди заруриятдай барча одамлар буни єз ихтиёрларига їарши амалга оширишларини эслатаман; учинчидан, худди шундай їилиш кераклигини кєрсатаман, чунки, тасдиїлашларига кєра адолатсиз одамларнинг іаёти адолатли одамларнинг іаётларидан анчагина яхширої єтади. Хусусан менга, Суїрот, буларнинг іаммаси бутунлай бошїача туюлади, аммо мен іайронман, иккиланмоїдаман – Фрасимах іам, яна минглаб одамлар іам гапиравериб бошимни айлантириб юборишди. Мен хоілаган єша нарсани, – адолатнинг іимоясига далилни, яъни, унинг адолатсизликдан яхши эканлигини, – негадир мен іеч кимдан эшитмадим. Унинг (адолатнинг – тарж.) єз-єзича маїтовини эшитишни хоілар эрдим. Єйлайманки, айниїса сендан буни эшитишим мумкин – худди шунинг учун мен атайлаб адолатсиз іаётни маїтайман, токи бу билан, адолатсизликни ёмонлаш ва адолатнинг маїтовини сендан їандай эшитишни хоілашимни сенга айтиб їєйсам. Сен менинг таклифимга розимисан?
– Розиман. Оїил одам учун, бундай мавзу іаїида тез-тез суібат їуришдан іам лаззатлирої бирор нарса бормикин?
– Жуда яхши. Мен аввал эслатган нарса іаїида, яъни, адолат нимадан иборат ва у їаердан келиши іаїидаги сєзларимга їулої солгин.
Айтадиларки, адолатсизлик їилиш одатда яхши бєлади, уни бошдан єтказиш – ёмон. Аммо, адолатсизликни бошдан кечиришдаги ёмонлик, уни їилинаётганидаги бєладиган яхшиликка їараганда анча кєпдир. Шунинг учун, одамлар ундан іам, бундан іам тотиб кєрганларида, яъни адолатсизлик їилганларида іам, адолатсизликдан азият чекканларида іам, у іолда улар, биридан їутилишга ва бошїасига риоя їилишга кучлари бєлмаганидан, іам адолатсизлик їилмаслик, іам ундан дард чекмаслик учун бир-бирлари билан келишишни маїсадга мувофиї, деб топдилар. Їонунчилик ва єз аро шартнома худди шу ердан бошландилар. Їонун белгилаган нарсалар їонуний ва адолатли номини олдилар – адолатнинг бошланиши ва моіияти шундай. Шундай їилиб, у (адолат) єртача жойни олади – зеро, жазосиз їолиб туриб адолатсизлик їилиш іаммасидан яхши, жавобини беришга кучинг етмаганида адолатсизликни бошдан кечириш, – іаммасидан ёмондир. Адолат эса ана шу икки їирўоїнинг (икки чекканинг) єртасида жойлашган ва у яхшилик (эзгулик) бєлгани учун эмас, балки, єзларининг адолатсизликни їилишга кучлари етмагани