– бошїа одам учун эзгу иш, унинг соіибига эса – жазодир, деб іисоблайдилар. Бундай фикрлашларни биз манъ этамиз ва їєшиїларда іам, ривоятларда іам айни аксини баён їилишни талаб їиламиз. Ёки сенингча бошїачами?
– Йєї шундай, бунга ишончим комил.
– Агар менинг іаї эканлигимга сен рохилик билдирсанг, у іолда, бизнинг олдинги мулоіазаларимизга іам сени рози деб іисоблайман.
– Сенинг тахмининг тєўри.
– Одамлар борасидаги фикрлар бундай бєлмаслиги кераклигини, адолат нима эканлигини ва унга риоя їилувчи учун, одамлар уни адолатли іисоблайдиларми ёки йєїми барибир, ундан їандай фойда келиб чиїишини аниїлаганимизда билиб оламиз.
– Шундай.
Шеърий санъатнинг ифода усуллари ёки услублари
– Асарлар (бошїа маънода: уйдирмалар – тарж.) іаїидаги мулоіазаларни шу билан тєхтатамиз. Энди, єйлашимча, ифода усулларига бир нигоі ташлаш керак – шунда, нимани гапириш ва їандай гапириш кераклиги іаїидаги масала тєла кєриб чиїилган бєлади.
Шунда Адимант бундай деди:
– Мен сенинг сєзларингни тушунмадим.
– Аммо сен тушунишинг керак, – дедим мепн. Балки мана бундай десак осонрої тушунасан: ровийлар ва шоирлар нималар іаїида гапирмасинлар іаммаси єтган, іозирги ва ёки келгуси (замон) іаїидаги їиссадир, шундай эмасми.
– Бошїача бєлиши мумкинми?
– Улар буни ё оддий ікоя їилиш билан ёки таїлид воситасида, ёіуд унисидан іам бунисидан іам (фойдаланиб) амалга оширадилар, шундай эмасми?
– Оддийрої тушунтир.
– Кєриниб турибдики, мен ношуд ва уїувсиз єїитувчи, устозман. Шунинг учун, баён їилишни билмайдиганларга єхшаб, мен іаммасини бутунича эмас, балки їандайдир айрим бир іолни оламан ва унинг мисолида хоілаётганим нарсани тушунтиришга уриниб кєраман. Менга айтчи, сен «Иллиада»нинг бошланишини, Хрис їизини їєйиб юборишни Агамемнондан їандай сєраганини, у їандай ўазабланганини ва Хрис маїсадига етолмай ахейлилардан єч олишни худога їандай илтижо їилганини шоир баён этган жойини биласанми?
– Іа, биламан.
– Демак сен биласанки, ушбу мисралар:
Барча ахейлиларга ялиниб ёлворди,
Хусусан їудратли Атридлар, ахея їєшинин тузган,
Билан тугатиб, фаїат шоирнинг єзи гапиради ва гєё бу ерда шоирнинг єзи эмас, бошїа кимдир гапираётгандай тасвирлаб бизни адаштиришга іаракат іам їилмайди. Шундан кейин эса, гєё унинг єзи Хрисдек гапиради ва бир кучи билан, бу гапираётган Хомер эмас, балки коіин чол эканлигига бизни ишонишга мажбур їилмоїчи бєлади. Ва їолган барча їиссагєйликни, бу хоі Илиондаги, Итакдаги ёки «Одиссей»да баён этилган бошїа жойларда рєй берган воїеа бєлсин худди шу тарзда олиб боради.
– Шундай.
– Шундай їилиб, у єзгаларнинг нутларини (гапларини) келтирганида іам, уларнинг (яъни, єзгаларнинг нутларининг – тарж.) орасида єз номидан гапирганида іам, бу бари-бир іикоя їилиш (їисса айтиш), бєлади, шундайми?
– Бєлмасачи?
– Аммо, у єзга шахс номидан їандайдир нутїни келтираётганида, биз, у кимнинг нутїи деб