эти представления. Бог невидим. Он не имеет изобразимой формы. Когда он является человеку, он обретает облик «Ангела Яхве». Это не ангел в обычном смысле слова. Это теофания, Богоявление. Бог не может непосредственно говорить с человеком, ибо смертный не может вынести его испепеляющей мощи. Поэтому и голос Яхве, обращенный к Моисею из пылающего терновника – это только «Ангел». Но и в таком умаленном, «ангельском» облике не должен, согласно Моисею, изображаться Создатель.
Однако самым оригинальным в Декалоге нужно считать учение о богослужении. Основным языком, на котором человек того времени обращался к божеству, был язык ритуала и магии. Только строго соблюдая всю систему ритуального порядка, можно было угодить Богу. В Законе Моисея внешние формы богопочитания обходятся полным молчанием. Служение Яхве заключается в соблюдении нравственного закона; человек только тогда исполняет волю Неба, когда избегает зла и учится творить добро другим людям. Смысл этого этического монотеизма великолепно передан в известной молитве, ставшей знаменем Израиля, молитве, которую предание вложило в уста Моисею: «Слушай, Израиль! Яхве Бог наш, Яхве один есть, и люби Яхве, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею и всеми силами твоими». К этой молитве добавляется заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Выше этих заповедей нет ничего, говорил столетия спустя Иисус Назарянин фарисеям. В них – сердце Закона Божия, их суть в том, что человек служит Небу, делая добро для других людей.
Авторы Библии следом за дестью заповедями поместили «законы завета», то есть свод законов, приписываемых Моисею – законы Моисеевы. Здесь постановления о рабах, о повреждениях человека, о кражах и возмещениях, о вдовах и сиротах (Исх. 21-23); установление жертвенного ритуала, законы чистоты и святости, законы о браке и половых отношениях, правила для священников и их семейств, установления о праздниках (Лев. 1-27); установление городов-убежищ, запрещение перехода земли рода, перечень обязанностей и прав левитов (Числ. 1-9).
Характерной чертой законов Моисеевых является распространенная формула «око за око, зуб за зуб» (закон талиона), когда каждый должен нести наказание, соразмерное преступлению. «Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти» (Исх. 21:12). В Библии отмечается, что во время откровения на горе Синай были урегулированы богослужение и культовая жизнь.
После провозглашения законов народ обещал выполнять их. По этому случаю была принесена жертва для всесожжения – заколот телец. Моисей, взяв половину его крови, окропил жертвенник, а второй половиной окропил народ, пролив «кровь завета». Так был заключен союз с Богом. Затем последовало всеобщее пиршество.
Рембрандт Х. ван Р . Моисей со скрижалями законов .
Заключив союз, Моисей взошел на гору, покрытую облаком, чтобы встретиться с Яхве. Бог был сокрыт от глаз народа, они могли видеть лишь его славу, похожую на огонь. Моисей провел на горе сорок дней