изменилась настолько сильно, что огромные по численности социальные группы оказались в состоянии моральной, нравственной неопределенности, отчуждения от общества, процессы самоидентификации заходили в тупик.
«При изучении аномии в российском обществе большое внимание следует уделить политическим ценностям, поскольку на протяжении всей истории России ход ее развития определяла прежде всего политическая власть». Реформы, проводимые в 90-е годы, происходили под эгидой либеральных ценностей, которые были чужды и не знакомы для народа России. Они сопровождались сильным экономическим спадом и тотальным кризисом общества. Подавляющее большинство населения не восприняло ценности рыночной экономики, индивидуализма и прочих особенностей либерализма, что вылилось в рассогласование функционирования ценностно-нормативной системы общества – социальную дезорганизацию. Переход от патерналистических ценностей к либеральным, вылившийся в дезорганизацию общества, до сих пор оставляет свои следы в современной России. Несмотря на то, что со временем российское общество постепенно привыкает и принимает часть либеральных ценностей, с другой стороны оно понимает, что либеральные ценности являются неотъемлемой составляющей современного политического популизма и политической борьбы, что сказывается негативно на его отношении к ним. Возникает ощущение, что «что-то здесь не так», нормативно-ценностная система находится в шатком положении.
Так как необходимой частью социальной дезорганизации является слабое влияние социальных институтов на общественное развитие или же его отсутствие, то в отдельный пункт можно вынести такое проявление социальной дезорганизации, как правовой нигилизм. Причина его существования может заключаться в наличии двойных стандартов российского общества: необязательность следования праву для высших слоев общества, власти и обязательность для всех остальных. Конечно, русский менталитет всегда был особо чувствителен к неправде и к двойным стандартам, и бинарность правовых норм – свойство многих государств и эпох, но вкупе с параллельно происходящими деструктивными процессами она принимает кооперативный характер. «… россиянин хочет справедливости и отношения к себе как живому человеку. И он не считает справедливым партикуляризм, как применение уникальных, по Т. Парсонсу, а не общих критериев оценки в отношении различных социальных групп населения».
Российский ученый С.Г. Кара-Мурза считает одной из причин развития аномии в современном обществе разрастающийся культ потребления, отказ от гражданских и нравственных норм в пользу потребительских и гедонистических притязаний. «Этот вид аномии и придал легитимность доктрине реформ, в результате которых множество людей не могут удовлетворить даже самые обычные, традиционные жизненные потребности. Но при этом и несбыточные потребности у них сохранились! И оттого, что несбыточность их очевидна, но в то же время отвергается сердцем,