и судебной власти, правоохранительных органов. И теория государства и права в пределах своей научной компетенции, безусловно, должна разрабатывать конкретные теоретические рекомендации по разрешению существующих в государстве общероссийских и региональных проблем. На каких направлениях в наши дни должны быть сосредоточены основные усилия теории государства и права? Убеждены (повторим еще раз): не на пережевывании абсолютно бесспорных истин мыслителей прошлого, а на конкретных проблемах совершенствования государственно-правового механизма России. 1. Подлежит неотложному теоретическому и практическому разрешению проблема понятия и содержания политической (государственной) власти в современной России. Каковы ее истоки, возможные формы выражения, допустимые пределы, кому она служит, кому подконтрольна, в чьих интересах осуществляется, в какую сторону развивается? И это отнюдь не абстрактные вопросы, как это преподносится в некоторых учебниках по теории государства и права. Для России данные вопросы всегда носили актуальный, а в отдельные периоды истории – судьбоносный характер. Именно такой период мы переживаем сейчас. Учение церкви утверждает, что высшая государственная власть дарована обществу Всевышним. Может быть, это действительно так и божественный характер власти неоспорим? Тогда зачем нужна теория государства и права? Разве она способна познать пути Господни, предвидеть и объяснить промысел Божий? А может быть, источником государственной власти является все-таки воля народа? Но тогда как и кем эта воля народа формируется, как должна выражаться, кем должна представляться, с тем чтобы адекватно отражать действительную волю всего народа России, а не отдельных узких социальных групп? А как в этой самой воле народа должен выражаться классовый интерес? И вообще, существуют ли какие-либо классы и их интересы в современном российском обществе? Если да, то какие? Может ли в нынешних условиях какой-либо один класс современного российского общества выражать волю всего народа и через нормы права становиться выразителем государственной воли всего народа? Должно ли государство, в свою очередь, прислушиваться к воле всего народа или только какой-то его части, если да, то в какой степени и как часто? С другой стороны, может ли современный российский народ в нынешнем своем состоянии и положении при всей своей неоднородности и идеологической «многоликости» быть реальным источником высшей государственной власти? А отсюда вопросы практического характера: как часто и по каким вопросам надо испрашивать волю всего народа и, исходя из этого, когда: в каких случаях, по каким вопросам проводить референдумы? Как относится к предложениям о возрождении монархической формы правления, будто бы близкой историческим и нравственным устоем российского общества? Не следует ли доверить выборы Президента России не всему народу, а коллегии выборщиков или парламенту – лучшим представителям народа, как это имеет место в ряде
