тело символизирует лишение индивидуальности, абсолютную женственность вечной Богини. Но нагота Лаллы носила другой характер: она убирала все барьеры в своем соединении с Абсолютом – она была всем, во всем, и все было в ней. Эпатаж или сексуальность не имели ничего общего с тем, как Лалла манифестировала себя миру и мир через себя. Священные тексты подчеркивают, что сама по себе нагота, как и другие внешние проявления садханы (обмазывание пеплом, питание травой, листьями и плодами, омовение в водах Ганги и др.), не является фактором, ведущим к освобождению: "Ослы и иные [животные], для которых лес подобен дому, ходят везде обнаженными без всякого стыда. Становятся ли они йогинами [благодаря этому]?" [Куларнава Тантра: 139].
Лалла знает – последнее сердца биенье
Отлетит как подкова с копыта коня.
Лебедь пленный дыханья
Помедлит мгновенье
И покинет гнездо
Для объятий огня.
Хамса – лебедь или дыхание жизни, Прана, удерживается в человеческом теле Апаной. Снова и снова Апана притягивает Прану, заставляя дыхание длиться. В момент смерти Апана освобождает пленную Прану и лебедь дыхания покидает гнездо тела. В момент кремации тела три грубых элемента из пяти, составляющих человеческое тело, уничтожаются (это элементы земли, воды, огня). Воздушный и эфирный элементы образуют новое астральное тело, которое и дает новое убежище сознанию и душе.
Через калитку в тайный сад
По воле собственной попала
Я, Лалла.
Там Шакти Шиву обнимала —
И с ликованием узрела диво я.
Там же и тогда
Я погрузилась в Озеро Нектара,
И из него пила.
И там же и тогда
Неуязвимой для вреда
Я, Лалла, стала.
И умерев для мира,
Ожила.
В одной из своих самых прекрасных поэм Лалла сравнивает собственный ум с тайным садом, куда она, наконец, смогла проникнуть, благодаря йогической садхане. Сцена, представшая в ее сознании – не галлюцинация или вымысел, а кульминационный момент тантрической философии и наивысший личный опыт преодоления двойственности, вознесение в состояние трансцендентности, запредельности – метафорически это передано как созерцание слияния Шивы и Шакти. Потрясенный увиденным, разум выходит за границы жизни и смерти, погружаясь в озеро нектара, воды бессмертия, amrita-saras. Так начинается истинная жизнь духа.
Коснулся Сиддханатх очей слепых —
Вокруг Немыслимое увидела,
Исчезли катаракты с глаз моих.
В себе себя нашла и бога отыскала
Во всем вокруг я, Лалла.
Так слепота была исцелена,
И так развеялись сомненья.
Куда бы не смотрела – всем была…
О Лалли! – Это истинное зренье.
Прозрение, наступившее в результате йогической садханы и аскетизма, можно сравнить с тем ощущением, когда в темной комнате внезапно загорается свет. Внезапное откровение истины