но сказал: "да запретит тебе Господь» (Иуд.1:9).
Так и Петр, должно быть, Словом Божьим сокрушил змея. Но змей поразил Петра своей кровью, после чего появилась болезнь и раны. Болезнь – это не что иное как гордость. Ведь он победил самого сатану. А раны – это зачатки грехов, которые разрастаются при возрастании гордости.
Ужанков Александр Николаевич, российский филолог, литературовед, культуролог, теоретик и историк литературы и культуры Древней Руси. Доктор филологических наук (2005), кандидат культурологии (2000), профессор (2010), также толкует сказ о Петре и Февронии. Видение значений символов сказания у нас схожи, он тоже в болезнью Петра называет гордость, но некоторые моменты жития этих святых в своем толковании профессор не раскрывает. Возможно, мой взгляд на историю дополнит его мнение.
Рекомендую найти и послушать толкования книг (сказок) Ужанкова Александра Николаевича, вам будет интересно.
Духовные болезни для чистого человека являются большим грузом, слишком явно ощущается болезнь. Помним как Иоанн Крантатский говорит в книге «Моя жизнь во Христе»: «Святые Божии человеки – цветы прекрасные, нетленные, благовонные. Не смердящими от грехов устами касайся этих цветов, т.е. молись им чистым сердцем и чистыми устами, не небрежно, не рассеянной мыслию, но с благоговением, неспешно». Грехи смердят.
У нас много грехов, мы не замечаем, как они издают зловоние. Но человек чистый, чувствует и тяжесть от грехов, и смрад.
Петр был чист, ему Ангел Господень дал Меч, и он после этого не возгордился. Видел Ангела, значит сердце было чистое.
А после победы над змием появляются зачатки гордости – раны и язвы души ощущаются явно. Так Петр мог ощущать бурю греховных мыслей, тяжесть души. При усугублении духовные болезни проявляются телесно. Это может быть немощь телесная.
II
«Прослышал Петр, что в Рязанской земле много врачей, и велел везти себя туда – из-за тяжкой болезни сам он сидеть на коне не мог. И когда привезли его в Рязанскую землю, то послал он всех приближенных своих искать врачей…
Один из княжеских отроков забрел в село, называемое Ласково. Пришел он к воротам одного дома и никого не увидел. И вошел в дом, но никто не вышел ему навстречу. Тогда вошел он в горницу и увидел удивительное зрелище: сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц».
Заяц в старых книгах описывается как символ семейного счастья или брачные узы, а также плодовитость. Согласно христианско-католической традиции, святой Амвросий использовал кролика (зайца) как символ воскрешения.
Белый заяц у ног Девы Марии означает триумф над похотью. Беззащитность зайца символизирует тех, кто положился на Христа.
«И сказала девушка: «Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей!» Юноша же, не поняв этих слов, спросил девушку: «Где хозяин этого дома?» На это она ответила: «Отец и мать мои пошли взаймы плакать, брат же мой пошел сквозь ноги на покойников глядеть».
Юноша