Такую целостность в эмпирической реальности найти невозможно. Нужна идея об абсолютной значимости явлений в целостном процессе становления бытия, определяющих место и роль элементов в генезисе Вселенной. В человеке как родовом существе такое свойство и такая идея заложены. Это и есть источник сознания человека. Иначе не было бы культуры. У индивида такое свойство должно быть развито, а идея осмыслена и ценностно обоснована. Тогда он становится действительным субъектом развития мира, направляя свою волю в русло всеобщего созидания.
Под субъектностью мы понимаем свойство индивида целенаправленно и последовательно преобразовывать свою повседневность, а затем социокультурную среду, исходя из идеи совершенствования мира и на основе желания создавать качественно новые условия существования. Термин «субъект» мы используем как категорию, определяющую наличие в разной степени выраженности свойства субъектности у индивида. Говоря о «субъекте», мы имеем в виду индивида со свойством субъектности, хотя бы в малой степени у него присутствующим. Субъектность не может быть завершена, она находится в состоянии становления, способствует постоянному развитию личности через расширение масштабов повседневности до общества и бытия в целом, когда индивид переживает процессы в обществе, в мировом сообществе, Вселенной так же, как и в частной жизни.
Понятие «субъект» ценностно нейтрально, а идея, на которую он опирается, может ориентировать других как на развитие, так и на разрушение. Его роль в социальном процессе может быть конструктивной, деструктивной или нейтрально воспроизводящей. Ценностная направленность субъекта, созидательный характер его деятельности определяется бытийствованием и автономией. Бытийствование – это способность к целостному осмыслению мира, определению объективно значимых целей, направлений изменений и в результате творческому и конструктивному преобразованию мира. Автономия субъекта – это характеристика индивида, имеющего критерии абсолютной оценки суждений, вытекающие из осмысления сущностных свойств человека и понимания необходимости этих свойств для существования человека как вида. Поэтому его решения и действия приходят в соответствие с воплощением идеи о бытии и о своей природе как проекции бытия, что расширяет возможности автономии, а следовательно, и подлинного самостоятельного целеполагания.
Способность быть субъектом имеет как вневременные свойства, например, автономию, независимость от эмпирического мира, свободу, способность к творческому преобразованию и др., так и исторические особенности. История создает условия для развития субъектности у человека, толкает его на путь самопознания через Богопознание. В каждый исторический период создаются особые задачи, возникают свои противоречия, которые заставляют субъекта либо совершенствоваться, либо отказаться от субъектности. Такой путь необходим человеку, чтобы не впасть в гордость от своих успехов,