влияние на силу, долговечность правительств и на счастье людей.
Философы также тщетно пытались утвердить свои различные системы относительно происхождения цивилизации; прежде всего, состояние чистой природы кажется нам химерической абстракцией: ведь как только возникает семья, возникает и общество, и начало цивилизации; и эта семья, управляемая сначала, если угодно, монархической властью отца, могла быть управляема республикански после его смерти, если природа или случай не предоставили старшему из детей средств для наследования отцовской власти.
Более или менее быстрое объединение нескольких семей для формирования народа должно было зависеть от различий в местности, климате и тысяче других обстоятельств, слишком разнообразных, чтобы служить основой для определенного мнения.
В жарких или ледяных зонах объединение семей должно было казаться более трудным и менее необходимым. Человек, питающийся охотой в холодных климатах, живет кочевой и изолированной жизнью; в странах, где солнце почти единственное делает землю плодородной, труд мало необходим для удовлетворения жизненных потребностей; но люди там ленивы и лишены industriи. Таким образом, все народы, чья цивилизация известна с древнейших времен, обитают в умеренных климатах. Впрочем, везде охотничьи народы, а за ними пастушеские, были самыми медленными в цивилизации; а народы, занимающиеся земледелием, достигли прогресса быстрее всего. Это легко понять, поскольку искусство возделывания земли делает науки необходимыми, а industriю – незаменимой. Это искусство требует инструментов, порождает мануфактуры и ремесла, требует знания времени, сезонов и движения звезд; наконец, земледелие умножает знания людей, их отношения, потребности и удовольствия.
Что касается разнообразных форм правления, которые установили себе разные народы, они зависели от положения, в котором они находились, от более или менее urgentной необходимости защищаться от нашествия кочевых племен или от грабежей охотников, и особенно от характера людей, которых эта необходимость заставила их выбрать в качестве вождей. Таким образом, можно предположить, что мирное племя, которому угрожали лишь столкновения частных интересов, могло долгое время мирно управляться мудростью старейшин; тогда как нация, угрожаемая соседями и вынужденная подчиняться самому храброму для своей защиты, быстрее пришла бы к монархическому состоянию.
Кроме того, поскольку народы начали писать историю своего правления только тогда, когда они уже значительно продвинулись в своей цивилизации, очевидно, что мы не можем знать ничего определенного о происхождении и первых шагах этого самого правления. Все, что собрали по этому поводу самые ученые авторы, основано лишь на ненадежных традициях, смешанных с теми мифами, которые окружают колыбель народов, как они развлекают детство людей.
Поэтому мы считаем, что должны воздержаться от всех бесполезных исследований и углубленных дискуссий по этому вопросу, который, в действительности, более любопытен,