мнение Штайнера и буддизма о том, что для того, чтобы испытать стадии просветления или углубления, необходимо сначала привести себя в соответствующее духовное состояние, ошибочно. Конечно, эти стадии существуют, и я объясняю их в томе 8. Однако проработка его наставлений, как учебника, не кажется мне оптимальным способом тренировки ума. Это дает лишь поверхностное понимание, похожее на заученное повторение. Его «уважение, почтение к миру и жизни» довольно близко к идеалам (Определения, тома 8 и 9)и это одно, его требуемая “энергичная тренировка в преданности» – совсем другое. Выдвижение требований в любом случае свидетельствует об отдалении от некоторых идеалов и является выражением доминирующей эгоистической воли.
Таким образом, он смешивает полезные идеи с вредными утверждениями. Вредна не его интерпретация Акашические записи, а лишь фанатизм, которого он требует, который может однажды превратить его материал в религию, как это случилось с учением Будды Сиддхартхи Гаутамы, на котором основан сегодняшний буддизм. Школы Рудольфа Штайнера преподают на основе его материала. Можно предположить, что там нет дискуссий о необходимой лояльности к «Нибелунгу». Штайнер уже отверг дискуссии, о чем свидетельствует его материал.
Следующее предложение Штайнера, написанное в период перед Первой мировой войной, ясно показывает любому, кто хоть немного разбирается в истории, к чему ведет тот образ мышления, к которому он призывает:
«Наша цивилизация больше склонна к критике, к осуждению, к порицанию и меньше к преданности, к преданному поклонению». [Лит 234, перевод автора]
Бездумное «преданное поклонение», которого требовали в эпоху нацизма, показало, к чему оно может привести общество. В худшем случае это приведет их к фашизму с подданными, некритично следующими пропаганде, вместо граждан, критически оценивающих каждое политическое решение и обсуждающих его на уровне глаз. Позиция Штайнера, скорее всего, понравится людям, не обладающим избытком интеллектуальных способностей, то есть тем, чьих интеллектуальных способностей хватает только на повседневные дела. Никто другой не будет готов оставить свой ум (разум)неиспользованным и восторженно следовать чужим указаниям.
Теперь давайте обратимся к акашические записи. История развития человечества, описанная Штайнером, является частью коллективной памяти человеческой расы, которая относится к безличному царству подсознания. Термин «акашические записи» относится к хронике только одной Линии вероятности истории человека и всех его потомков, которая доступна через это.
Хотя во внетелесном опыте и соответствующих снах, конечно, можно увидеть другие линии вероятности, отличить их без внутренней помощи практически невозможно. Робертс получила от своего внутреннего «я» непрошеную помощь в том, что во время ее внутренних путешествий во времени другие линии вероятности воспринимались только в черно-белом цвете или с оттенками серого, в то время