внешних противоположных сил.
Метафизический метод сформировался в эпоху Нового времени, в XVII–XVIII вв., сначала в естествознании, затем получил широкое распространение и в философии.
Утверждение этого метода было обусловлено особенностями познавательного процесса того времени, в течение которого происходила дифференциация наук, их предметное самоопределение. В этих условиях каждая из них осуществляла собирание, накопление, описание и классификацию фактического материала, который затем нужно было привести в известную систему, разбить на классы, роды, виды. Но для того чтобы описывать и классифицировать предметы и явления, их приходилось рассматривать изолированно, обособленно друг от друга, не в движении, а в покое, отвлекаясь от их многообразных связей.
Такой метод рассмотрения предметов и явлений природы в изолированном, обособленном виде привел к тому, что сама природа в глазах естествоиспытателей перестала существовать как единое целое; она распалась на отдельные, независимые между собой «царства»: животное, растительное и т. п.; каждое из них, в свою очередь, делилось на отдельные, не связанные между собой области. Границы между ними мыслились резкими, неизменными, установленными навечно. Характеризуя истоки и суть данного метода, Ф. Энгельс писал: «Разложение природы на ее отдельные части, разделение различных процессов и предметов природы на определенные классы, исследование внутреннего строения органических тел по их многообразным анатомическим формам – все это было основным условием тех исполинских успехов, которые были достигнуты в области познания природы за последние четыреста лет. Но тот же способ изучения оставил нам вместе с тем и привычку рассматривать вещи и процессы природы в их обособленности, вне их великой общей связи, а в силу этого – не в движении, а в неподвижном состоянии, не как существенно изменчивые, а как вечно неизменные, не живыми, а мертвыми. Перенесенный Бэконом и Локком из естествознания в философию, этот способ понимания создал специфическую ограниченность последних столетий – метафизический способ мышления»[386].
Таким образом, метафизический метод в том виде, в каком он сложился в указанную эпоху, был объективно порожден насущными потребностями естествознания. Последнему еще предстояло стать подлинной наукой, освобожденной от старой метафизики, отрицавшей всеобщую взаимосвязь предметов и явлений природы. Подчеркивая это обстоятельство, Ф. Энгельс отмечал, что данный способ мышления «имел в свое время великое историческое оправдание. Надо было исследовать предметы, прежде чем можно было приступить к исследованию процессов. Надо сначала знать, что такое данный предмет, чтобы можно было заняться теми изменениями, которые с ним происходят. Так именно и обстояло дело в естественных науках. Старая метафизика, считавшая предметы законченными, выросла из такого естествознания, которое изучало предметы живой и неживой природы как нечто законченное»[387]. Это соответствовало