пестрое многоообразие народов и культур сводят к цифровому (денежному) формату как предпосылке перехода к развитому тождеству единого универсального человечества.
Отсюда, внутри такой целостной (метафизической) картины мира и возникает новая целостная (!) универсальная метанаука и научная (диалектико-логическая) теория исторического развития. Она базируется на физике, биологии и социологии как единый для них метод (фрактал) познания. Такую парадигму задает сама квантовая физика, которая размывает границы между внутренним и внешним миром человека, становится универсальной наукой о Боге и трансперсональной психологией.
Метанаука позволяет интегрировать ныне раздробленное историко-социологическое знание. В частности, она снимает пропасть между историческим и геополитическим знанием. Все знают формулу геополитики – «кто контролирует хартленд, тот контролирует главный Остров и весь мир». А с другой стороны, очевидна и другая формула — «кто контролирует золото (деньги), тот контролирует мировой рынок (мир)». Как они совмещаются друг с другом, как исторический процесс накладывается на географическое пространство Земли?
Автор заложил здесь первичные основы формирования такого единого (целостного) познания человечества. Надеюсь, метанаучный подход будет подхвачен и далее развит мировым ученым сообществом. Он дает надежный и фундаментальный (в том числе геополитический!) ориентир вместе поверхностной и провокативной классификации цивилизаций С. Хантигтона.
Так, например, казалось бы антиподы Китай и Россия предстают двумя родственными видами (формами) единой коммунитарной суперформации и частями евразийской супер-платформы, что и проявилось в их соседстве, многовековом взаимодействии и обьединении их Ч в рамках единого государство И-Го. Только русские ближе к ядру ордынской евразийской сетевой (кочевнической) платформы как народ-войско. И даже США возникшее как сетевое самоорганизованное общество-государство ковбоев пересекается с сетевой ордынской суперформацией, комплиментарны РФ и особенно – Казахстану.
По сути дела, автор здесь возрождает древнее коммунистическое учение тэнгризма как бессознательный образ жизни и знание-вера первобытных скотоводов-арийцев Евразии. Здесь финал предыстории выступает не как позитивистская заумь «постиндустриального», «информационного» и т. д. общества, но как отрицание отрицания, восстановление коммунитарного «Начала», очередной расцвет евразийской суперплатформы. Это рай как первобытная гармония Авеля с природой и ближними на базе природосообразных технологий и растущей когнитивной цивилизации знаний Каина-технократа.
Так, в ходе борьбы, диалектического взаимодействия с архетипом Авеля бунтарь Каин «блудным сыном» вернется к Отцу, освободится от страхов биофизического эго и найдет душевное равновесие и благодать в соборном братстве Орды. Его потерянная