социальные образования, выступающие как принадлежность человечества.
Но мы уже отмечали парадокс, свойственный культурным суперпрограммам, пока не отличающимся от естественных программ.
Все, чем движет ментальная программа, все, что ее транслирует, да, искусственно. Но она выступает как закон, детерминирующий развитие социума посредством производства необходимого качества людей. Культура непрерывно модифицирует человеческую природу, духовно-душевный облик и разум людей.
Обращая внимание на орудийность культуры, отметим, что эта часть программы заставляет преобразовывать вещество природы, создавая тем самым очеловеченную абиотическую «вторую природу» и новое состояние биосферы – ноосферу [49].
По сути, в парном виде речь идет о наличии духовного и материального начал культуры. Иногда даже называют такие особые образования, как «духовная культура» и «материальная культура». Но в ракурсе генезиса это не более чем аспекты единого процесса культурогенеза.
Отметим ключевую закономерность: ментальная программа формирует установки, базируется на образах, а потому требует минимальной материализации. Программа, создающая вторую природу, наоборот, максимально материальна и формирует жизнь общества через знания и нормы деятельности:
Рис. 10. Иерархическое соотношение программ, создающих культуру.
Принадлежность культуры человеку
Социальные преобразования, которым подвергается человек в истории, относятся к культурным. Человек имеет биосоциальный субстрат. В этом плане культура отличается от биологического в человеке. «Личная культура» как внебиологическое есть социальная часть человеческого субстрата. Социализированность обратным образом модифицирует биосубстрат человека.
Деятельное начало принадлежит человеку. Человек в истории выступает творцом культуры – вот почему культура есть явление человекотворное, созидающее человекотворный мир.
Но при этом остается неразрешимой проблема свободы: принадлежит ли это деятельное начало самому человеку? Личности принадлежит какая-то часть общественной культуры, реализуемая в его деятельности. Общественная культура осваивается и духовно присваивается человеком в процессе его социализации и посредством деятельности. Таким образом, на биосубстрате человек взращивает свою личную культуру, содержанием которой является социальность.
Принадлежность культуры обществу
Связка «человечество – общество – человек» чрезвычайно важна для определения культуры. Столь же существенны для понимания данного аспекта две пары понятий: первая – соединяет общество и человека, вторая – общество и человечество.
Культура в ракурсе «общество и человек»
В работе «Социодинамика культуры» А. Моль предложил основополагающую пару: культуру общества и культуру личности [267]. Их взаимодействие выступает у него в качестве первичного. Культура связывает человека