Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920)
11,06 % от общего числа населения империи. См.: Ислам в Российской империи (законодательные акты, описания, статистика) / сост. и авт. вводн. ст., коммент. и прим. Д. Ю. Арапов. М., 2001. С. 324–326.
156
По данным Д. Ю. Арапова, общее число мусульман в российской армии «по штатам мирного времени» составляло: генералов – 9, штаб-офицеров – 56, обер-офицеров – 287, нижних чинов – 39 283. См.: Арапов Д. Ю. «Можно отметить ряд высоких подвигов воинской доблести, проявленных мусульманами» // Военно-исторический журнал. 2004. № 11. С. 42–44. С. Исхаков приводит следующие данные о численности представителей тюрко-мусульманских народов, служивших в российской армии накануне Первой мировой войны: генералов – 10, офицеров – 269, нижних чинов – 38 тыс. из которых мусульманами признавали себя 35, 8 тыс. См.: Исхаков С. Вместе или порознь. Тюрки-мусульмане в российской армии в 1914–1918 гг. // Татарский мир. 2004. № 15.
157
Исхаков С. Вместе или порознь. Указанные цифры, на наш взгляд, требуют уточнения и представляются несколько завышенными. Всё-таки следует принимать во внимание, что в российскую армию в годы Первой мировой войны в армию из представителей мусульман в широких масштабах призывали лишь татар и башкир. На кавказских и среднеазиатских мусульман всеобщая мобилизация не распространялась.
158
Там же.
159
Исхаков С. Вместе или порознь; Его же. Российские мусульмане и революция (весна 1917 г. – лето 1918 г.). М., 2004; Султанов Ф. М. Ислам и татарское национальное движение в российском и мировом мусульманском контексте: история и современность. Казань, 1999; Усманова Д. М. Депутаты от Казанской губернии в Государственной думе России. Казань, 2006; Хабутдинов А. Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII – начале XX века. Казань, 2001.
160
Тамарин А. Мусульмане на Руси. М., 1917. С. 31; Арапов Д. Ю. «Можно отметить ряд высоких подвигов воинской доблести, проявленных мусульманами» // Военно-исторический журнал. 2004. № 11. С. 42–44.
161
В 1774 г. по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору Россия признала духовный авторитет турецкого султана как халифа «магометанского закона». В 1783 г. Россия в одностороннем порядке аннулировала эту статью данного соглашения, но все правители страны фактически считались с халифатом Османов, как с важнейшей духовно-политической реальностью. См.: Арапов Д. Ю. Предисловие к «Запискам П. А. Столыпина по „мусульманскому вопросу“» // Восток. 2003. № 2. С. 125–144.
162
Исхаков С. М. Европа и мусульмане из России: Первый опыт сотрудничества в начале ХХ века // Европа – журнал польского института международных дел. 2003. № 3 (8). С. 106.
163
НА РТ. Ф. 199. Оп. 1. Д. 948. Л. 139–142.
164
НА РТ. Ф. 199. Оп. 1. Д. 948. Л. 152.
165
НА РТ. Ф. 199. Оп. 1. Д. 948. Л.175.
166
Там же. Л. 170.
167
НА РТ. Ф. 199. Оп. 1. Д. 948. Л. 183.
168
Там же. Л. 183 об.
169
НА РТ. Ф. 199. Оп. 1. Д. 948. Л. 186–189.
170
Там же. Д. 1112. Л. 1.
171
Там