align="center">
Песнь Силена94
Случилось в Темпе́йской95 долине
четыре столетья назад
узреть мне, как нимфа в корзине
несла золотой виноград —
дары изобильной Кибе́лы96.
За ней я покрался, как вдруг
Эрота лернейские97 стрелы
вонзились – и древний недуг
меня поразил; уязвлённый,
я обмер и камнем упал
в какой-то угрюмый провал,
завидев, как лук золочёный
блеснул и за тучкой исчез,
как в ужасе нимфа бежала,
как скрыл её сумрачный лес…
А страсти отравленной жало
точило мне сердце меж тем,
сгорал я в любовном огне
и вту́не98 пропал бы совсем,
но милостив Рок был ко мне!
Осенней порой спозаранок
(лет десять иль боле спустя)
Лиэ́я99 и шумных вакханок100
и фавна101, лесное дитя,
целительный Случай привёл;
тотчас же могучее зелье
испивши, я здравье обрёл,
а с ним и былое веселье.
И пьяная скоро компанья
исторгла из сердца страданья,
что в нём поселились давно,
и Вакха я пел и вино.
Коль в полной не хочешь ты мере
влачить безотрадные дни,
не следуй лукавой Венере
и злого Амура гони!
02.02.2013/16.31 «Каштана пожухлый листочек в корзине…»
Каштана пожухлый листочек в корзине,
бредя по Темпейской туманной долине,
печальная нимфа несла.
То было осенней прохладной порою;
уж Феб над священной Зеве́са горою102
в багре́ц103 препоясал чресла́104,
распрягши быков. И под кроною вяза,
присевши, невнятно рекла; из рассказа,
сокрывшись за частым кустом,
узнал я о том, что увяла намедни
родная сестра их из рощи соседней
с последним – вот этим – листом.
06.02.2013/23.22 Песнь Ямбы105
Ободрись, моя Деметра106!
В час веселья ты грустна:
чуешь, в сладких струйках ветра
дышит чистая Весна!
Там, в пещерах, Персефона107
плавит звенья снежных уз;
убаюкают Плутона
гимны ландышевых муз.
Пусть на дольние пена́ты108
щедро Ге́лий109 злато льёт,
чтобы мёртвые гранаты
дали вновь обильный всход!
10.02.2013/19.18 «Лилии чёрные…»
Лилии чёрные
демоны бледные
в гроты узорные
в сумраки медные
лунью безбурною110
скрыли. В предскалиях111
ты ли
<p>94</p>
Демон, сын Гермеса и одной из нимф, воспитатель и наставник Диониса. Его представляли в виде постоянно пьяного, лысого, весёлого и добродушного старика, который никогда не расстаётся с винным мехом; другими атрибутами Силена были кубок, венок из плюща, тирс (жезл, обвитый плющом и увенчанный сосновою шишкой) и осёл. Он любит пение, музыку и может открывать будущее.
<p>95</p>
Долина в Фессалии, между горами Оса и Олимп.
<p>96</p>
Фригийская богиня, «Великая Мать», мать богов и всего живущего на земле. Греки представляли её с башенной короной на голове, ездящей на колеснице, запряжённой львами и пантерами; окружение Кибелы составляли корибанты и куреты (мифические предшественники жрецов Кибелы).
<p>97</p>
Лернейская гидра – гигантская змея с девятью (или 50 и 100) головами, дочь Тифона и Ехидны, жившая на болоте Лерне. Желчь Лернейской гидры была смертельно ядовитой. Геракл, убив гидру (второй подвиг), обмазал её желчью свои стрелы; раны, нанесённые такими стрелами, были неизлечимы.
<p>98</p>
Книжн., устар. напрасно, без толку.
<p>99</p>
Одно из прозвищ Диониса, бога виноделия и виноградарства.
<p>100</p>
Или Мена́ды (др.-греч. Μαινάδες «безумствующие», «неистовствующие») – постоянные спутницы и жрицы Диониса, одетые в шкуры диких животных, увенчанные венком из плюща и с тирсом в руках. По преданию, менады растерзали Орфея за то, что он отказался принять участие в оргии Диониса или за то, что после смерти Евридики избегал женщин.
<p>101</p>
Римский бог лесов и полей, покровитель стад и пастухов, сын Пика и Помоны. В образе Фавна древние италийцы почитали доброго духа гор, лугов, полей, пещер, стад, ниспосылающего плодородие полям, животным и людям. Как лесной бог, живёт в чащах, уединённых пещерах или близ шумящих источников, где он предсказывает будущее, ловит птиц и преследует нимф. Подобно Пану, он дразнит и пугает путников в лесах и проникает в жилища людей, тревожа их сон.
<p>102</p>
Гора Ида на Крите, где, по преданию, родился Зевс. Также известна одноимённая горная цепь близ Трои, где происходил суд Париса.
<p>103</p>
Дорогая ткань багряного цвета, а также краска.
<p>104</p>
Устар., поэт., высок. поясница, бёдра.
<p>105</p>
Дочь Пана и Эхо. Служанка в доме элевсинского царя Келея. Согласно мифу, старуха Ямба развеселила непристойными шутками тосковавшую по своей похищенной дочери Персефоне Деметру, и та улыбнулась. Отсюда – стихотворный размер ямб, применявшийся в «низкой» поэтике.
<p>106</p>
Богиня плодородия и земледелия, божество созревания хлеба, дочь Крона и Реи, сестра Зевса, мать Персефоны. Главный миф о Деметре повествует о том, что бог подземного царства мёртвых Аид похитил Персефону, дочь Деметры. Девять дней богиня безуспешно искала свою дочь по всей земле, пока на десятый не узнала от Гелиоса, что Аид похитил Персефону с согласия Зевса. После чего Деметра покинула сонм олимпийцев и в образе старухи начала странствовать по земле, которая к тому времени перестала плодоносить – наступил голод, люди начали умирать и, как следствие, не приносить богам должных жертв. Когда Зевс согласился вернуть Персефону, Аид, прежде чем ей покинуть царство мёртвых, хитростью дал проглотить несколько зёрен священного граната (символ неразрывности брачных уз). Проглотив зёрна, Персефона была обязана две трети года проводить на Олимпе с матерью, а треть года с мужем в царстве мёртвых. В Риме Деметру почитали под именем Цереры. В искусстве Деметра изображалась похожей на Геру, но с более мягкими чертами лица, в венке из колосьев, с факелом и корзиной плодов.
<p>107</p>
Богиня плодородия и царства мёртвых, дочь Деметры и Зевса, супруга Аида. Ежегодное возвращение Персефоны символизирует смену времён года, умирание и пробуждение растительности. В Аиде Персефона властвует не только над тенями умерших, но и чудовищами и демонами. Также считалось, что она разрывает последние связи умирающих с живыми. Культы Деметры и Персефоны тесно связаны между собой. Так, в Элевсине общий культ богинь принял образ мистерий (таинство, обряд) – знаменитые Элевсинские мистерии; в Афинах Деметру и Персефону называли Фесмофорами (законодательницами) и считали, что они покровительствуют браку и семейным отношениям. В Риме Персефону называли Прозерпиной и отождествляли с богиней растительности Либерой. В античном искусстве Персефону изображали рядом с Аидом, с факелом в одной руке и с плодом граната в другой или как богиню плодородия в образе юной девушки с колосьями, или собирающей цветы на лугу.
<p>108</p>
Древние доримские боги-хранители, культ которых связан с обожествлением предков. У римлян почитались как общественные, так и домашние пенаты. Считалось, что последние охраняют единство и целость семьи. Общественные пенаты хранили благополучие и целость всей Римской империи. Иносказательно пенаты – домашний очаг, родной дом, родина. Здесь «дольние пенаты» – царство мёртвых.
<p>109</p>
Или Ге́лиос – бог солнца и солнечного света, всевидящее божество, исцеляющее слепоту и карающее слепотой, сын титана Гипериона и Тейи, брат Селены (Луны) и Эос, отец Фаэтона и Гелиад. Гелиос рассказал Гефесту, что его жена, богиня Афродита, изменяет ему с Ареем (богом войны), а Деметре указал на похитителя её дочери Персефоны Аида. С V-го в. до н. э. Гелиоса начали отождествлять с Аполлоном. По сказаниям древних, каждое утро с востока Гелиос выезжает на своей колеснице, запряжённой четвёркой огнедышащих коней, и вечером спускается в Океан на западе, чтобы, объехав ночью в челноке землю, вновь возвратиться на восток. Гелиос особенно почитался на острове Родос, который, по мифам, он вынес из морской глубины. На этом же острове ему воздвигли огромный памятник – Колосс Родосский, являвшийся одним из чудес света. Землетрясение в 225 г до н.э. уничтожило статую, простоявшую чуть более полувека. У римлян Гелиос почитался под именем бога Сола, храм которого стоял на Квиринале.
<p>110</p>
«…лунью безбурною…» – авторск. ясной, тихой лунной ночью.
<p>111</p>
Авторск. около скалы, рядом со скалою.