with an English Translation I: Euthrypo; Apology; Crito; Phaedo; Phaedrus (Loeb edn, London and Cambridge, 1953), 132–133 [Apology, 38a]. Хорошее современное исследование суда над Сократом и его казни см. в: E.Wilson, The Death of Socrates: Hero, Villain, Chatterbox, Saint (London, 2007).
24
P.Shorey (ed.), Plato: The Republic (2 vols., Loeb, London, 1930), II, 118–141 [VII, 514a–519e].
25
R.G.Bury (ed.), Plato: With an English Translation VII: Timaeus; Critias; Cleitophon; Menexenus; Epistles (Loeb, London and Cambridge, MA, 1961), 50–53, 176–179 [Timaeus XXVIIIa—XXIXd; LXVIIIe—LXIXc].
26
M.Schofield, Plato: Political Philosophy (Oxford, 2006), особенно 40–42, 88–89.
27
H.Rackham (ed.), Aristotle XX: The Athenian Constitution; The Eudemian Ethics; On Virtues and Vices (Loeb edn, Harvard and London, 1971), 1–181.
28
A.D.Godley (ed.), Herodotus, with an English Translation (4 vols., Loeb edn, 1920–1931). О критике Плутарха см.: F.H.Sandbach (ed.), Plutarch’s Moralia (17 vols., Loeb edn, London and Cambridge, 1927–2004), XI, 1–129 [On the malice of Herodotus]. Титул «Отец Истории» принадлежит Цицерону: J.L.Myres, Herodotus: Father of History (Oxford, 1933), 19. О Геродоте рекомендую почитать также: J.Burrow, A History of Histories: Epics, Chronicles, Romances and Inquiries from Herodotus and Thucydides to the Twentieth Century (London, 2007), 11–28.
29
О Спарте см.: Lane Fox, The Classical World, Ch. 6.
30
C.Forster Smith, Thucydides, with an English translation (4 vols., Loeb edn, London and Cambridge, 1920). См. также: Burrow, A History of Histories, 29–51.
31
См. два недавних содержательных исследования об Александре: P.Cartledge, Alexander the Great: The Hunt for a New Past (Basingstoke and Oxford, 2004), и C.Mosseé, Alexander: Destiny and Myth (Edinburgh, 2004).
32
H.Maehler, “Alexandria, the Mouseion, and Cultural Identity”, in A.Hirst and M.Silk (eds.), Alexandria: Real and Imagined (Aldershot, 2004), 1–14.
33
Первым ввел этот термин прусский историк Й. Г. Дройзен: о его взглядах на соотношение христианства и эллинистического мира см.: P.Cartledge, “Introduction”, in P.Cartledge, P.Garnsey and E.S.Gruen (eds.), Hellenistic Constructs: Essays in Culture, History and Historiography (Berkeley, 1997), 1–19, at 2–6.
34
Cartledge, Alexander the Great, 215–227.
35
В последнее время этот тезис оспаривается, хотя опровергнуть его и не удается; см. Cartledge, “Introduction”, 6–10.
36
Goodman, 43, 45, 50.
37
D.Feeney, Caesar’s Calendar: Ancient Time and the Beginnings of History (Berkeley, 2007), 86–91.
38
Goodman, 164–165.
39
R.Rushton Fairclough (ed.), Horace: Satires, Epistles and Ars Poetica (Loeb edn, London and Cambridge, 1970), 408–409 [Epistles II.1.156–157].
40
Классическое и непревзойденное описание этих событий можно найти в: R.Syme, The Roman Revolution (Oxford, 1939).
41
R.H.A.Jenkyns, Virgil’s Experience: Nature and History, Times, Names, and Places (Oxford, 1998), 643–653.
42
H.-J.Klauck, “The Roman Empire”, in Mitchell and Young (eds.), 69–83, at 72.
43
Говоря об этом, я учитываю иное мнение, блестяще выраженное E.R.Dodds в его Pagan and Christian in an Age of Anxiety (Cambridge, 1965), особенно главы 1 и 132, где он пишет, что христианство заполнило эмоциональный вакуум, который не могла заполнить выхолощенная и официальная римская религия – и, таким образом, утратив поддержку властей, «язычество» сдало свои позиции практически без боя. Тезисы Доддса поддерживает R.Stark, The Rise of Christianity: A Sociologist Reconsiders History (Princeton, 1996), особенно 196–201. Сильные возражения см. в: K.Hopkins, A World Full of Gods: Pagans, Jews and Christians in the Roman Empire (London, 1999), особенно 22–31, 44–45, 78–88; из других работ, подчеркивающих силу и жизнестойкость нехристианских религиозных культов еще в III веке н. э., см., например, G.Fowden, “The World View”, in A.K.Bowman, P.Garnsey and A.Cameron (eds.), The Cambridge Ancient History XII: The Crisis of Empire, a.d. 193–337 (2nd edn, Cambridge, 2005), 521–537, и R.Lane Fox, Pagans and Christians in the Mediterranean World from the Second Century ad to the Conversion of Constantine (London, 1986), особенно 669–681.
44
Прекрасный и подробный рассказ об Иерусалиме см. в: A.Elon, Jerusalem: City of Mirrors (rev. edn, London, 1996).
45
Откр 16:16.
46
Еще одну попытку такого рода, выводы которой во многом совпадают с моими, хотя, возможно, более тщательно проработаны, см. в: R.Lane Fox, The