Методика и архитектоника медиаисследования. Учебно-методическое пособие для студентов, аспирантов и исследователей медиа
место системного подхода, как это ни странно, именно в том, что он описывает журналистику как систему, что предполагает:
во-первых, достаточно высокий уровень обобщения, идеализации и абстрагирования: из многообразных действий людей «избираются к рассмотрению» лишь наиболее существенные «функционалы» и закономерности системы в целом, что необходимо приводит к игнорированию «внутренней (сколь угодно сложной) жизни» отдельных компонентов («гипнонов») на «подсистемном» уровне системы (например, конкретной редакции или журналиста);
во-вторых, игнорирование журналистики как вида духовного производства: ведь журналистика не только разновидность общественной системы с определёнными функциями, но и «вид духовно-практической деятельности людей, включённых в систему многообразных социальных отношений» (М.Н.Ким). В частности, это касается, например, антропологического измерения журналистики (единично-уникальноличностного): она есть деятельность людей, для людей и через людей.
Уравновесить недостатки системного подхода был призван подход институциональный. Его идея восходит ещё к работам К. Маркса, точнее – мысли о том, что не сознание определяет бытие, а именно бытие – сознание. То есть человеческое сознание и жизнь управляются некими безликими социальными структурами, неформальными связями (особенно значимыми, добавим мы, в кризисные периоды трансформации общества). Само латинское слово «institution» означает «обычай, наставление, указание порядок», а более современное понятие институционализма оперирует двумя составляющими: «институциями» – нормами, обычаями и традициями поведения в обществе, и собственно «институтами» – закреплёнными нормами, порядками и обычаями в виде законов, организаций, учреждений.
Таким образом термин «социальный институт» вобрал в себя и «институцию» (обычаи), и «институт» (учреждения, законы), объединив как формальные, так и неформальные «правила игры». Вобрав в себя набор постоянно повторяющихся и воспроизводящихся социальных отношений и практик людей, социальный институт, выражаясь словами Э. Дюркгейма, стал «фабрикой воспроизводства общественных отношений». Более того, набор социальных институтов, исторически присущих данному обществу (и, зачастую, обнаруживающий себя только при нарушении традиционных норм, ценностей и идеалов), является наиболее мощной системой «канатов», «скреп общества» (В. Путин), во многом определяющих устойчивость и жизнеспособность социальной системы.
Однако следует отметить следующее. Процесс институционализации (процесс образования того или иного социального института) подразумевает процесс упорядочения, формализации и стандартизации общественных связей и отношений. То есть переводя человеческую потребность (требующую кодификации и организации её определённым образом) в надындивидуальное образование, социальный институт приобретает и собственную