Методика и архитектоника медиаисследования. Учебно-методическое пособие для студентов, аспирантов и исследователей медиа
именно и только потому, что мы ПРИЗНАЁМ их существование.
Иначе говоря, социальная реальность всегда предполагает наблюдателя, в то время как реальность природная (физическая) в виде массы тела, сил гравитации, химических связей, фотосинтеза, солнечной системы или тектонических плит такого наблюдателя для своего возникновения и существования не предполагает. «Выходит, что социальные феномены, не существующие отдельно от наблюдателя, создаются не зависящими от него ментальными явлениями» – пишет философ Н.А.Блохина13 и приводит слова Сёрла о том, что задача исследователей, занимающихся природой социальной реальности, состоит в выяснении, как «совокупность институциональных явлений, относительных к наблюдателю, может иметь объективное в познавательном аспекте существование, даже если их онтология зависима от наблюдателя и таким образом содержит элемент, который онтологически субъективен»14.
Таким «связующим аспектом» выступает язык, являясь фундаментальной предпосылкой существования всех социальных институтов: правительство, деньги или собственность не могут возникнуть без развитого языка, а он может существовать и без них. Как это происходит? Для описания структуры социально-институциональной реальности философ использует три исходных понятия:
1) коллективную интенциональность,
2) наделение [статусной] функцией,
3) учредительные правила и процедуры.
1. Как и многие живые существа, человек наделён способностью к сотрудничеству, способен разделять свои установки с соплеменниками. Кооперация приобретает различные формы: общение, коллективные игры, трудовая или досуговая деятельность и т. д. Эту человеческую способность Сёрль и называет коллективной интенциональностью (или «мы-интенциональностью»). Суть в том, что у каждого участника в совместной деятельности, присутствует исходное понятие «мы намерены». В случае успешности совместного действия становится ясным, что у каждого участника также имеется намерение в форме «мы намерены (убеждены, хотим, переживаем и т.д.)».
На основе понятия мы-интенциональности, Сёрль выводит категорию «социального факта» (любой факт, в который вовлечены два и более действующих индивида, обладающие коллективной интенциональностью, причём не важно – люди это или животные). И, далее, сугубо человеческую способность: создавать не только социальные, но институциональные факты (предполагающие, помимо физического взаимодействия, использование языка – например, чтобы жениться, избирать правительство или владеть собственностью, к чему животные не способны).
2. Как высокоорганизованное животное, человек способен к использованию вещей как орудий труда, то есть к наделению природных (нейтральных) объектов функциями: то есть использованию природных свойств объектов для несвойственного им предназначения. «Функции