Моих».
Господь увещал: «Покайся…» Кому Он это говорит? Ангелу Церкви. Ты, Ангел Церкви, покайся. Ты, Церковь! Но как редко, почти не слышно в наше время, чтобы Церковь и верующие призывались к покаянию. Привычно думать, что покаяние нужно только для необращенных. Это является всеобщим мнением, однако именно мы виноваты, когда это входит в Церковь Божию.
За предупреждением следует угроза: «…если не так, скоро приду и сражусь… мечом уст Моих». Видим, что меч не напрасно несет Он, Он – отмщение делающему зло. В истории Валаама мы видим, как там действует всюду меч. Были умерщвлены мечом делавшие любодеяние и приблизившиеся к язычникам Израильтяне.
Заметим удивительную справедливость Господа: Он проницает Ангела и Церковь. Не должен ли Он поднять на них меч? Но нет. Он говорит, что сразится только с держащимися учения Валаама, тех только должны постигнуть Его удары.
Откр. 2, 17. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает».
Без сомнения, очень важно знать истину о том, что вторжение мира в Церковь Христа должно привести ее к падению. Как в глазах мира, так и Бога. Мир погубит церковь, соединившуюся с миром, а с Его стороны предостережение: если не отречешься от мира, Я погублю тебя, но побеждающему дам вкушать сокровенную манну.
Обетование, данное победителю в Пергамской церкви, двоякое и соответствует двоякому искушению.
П е р в о е искушение: вкушать нечистое, оскверняющее, идоложертвенное, посещать все мирские увеселения. Победителю всего этого предстояло вкушать сокровенную манну. Господь говорит о предстоящем, из чего видно, что жители Пергама видели это.
Он вспомнил из книги Исход (16, 33–34) то, что Моисею было повелено собрать манну в золотой сосуд для будущих поколений и поставить в Ковчег Завета, стоявшего во Святое Святых (Евр. 9, 4). Ни одна человеческая рука не касалась его, ни один глаз не видел его, ни одни уста не прикасались к нему. Ковчег был поставлен во Святое Святых. Следовательно, Он казался многократно закрытым. Разве эту манну Господь даст вкушать? Эта манна была тенью будущих благ. А тень будущего заключалась в Иисусе Христе. Таким образом, обетования Господни могли подразумевать только нечто другое, то есть наслажение с Ним, с Самим Господом. Наслаждение, которое никто никогда не вкушал. Вот это обетование – наслаждение с Ним – было дано побеждающему в Пергамской церкви. Но как и им многое остается сокрытым, так и нам, которые еще не вкушали этой манны, а не вкушали только потому, что этому дару предпочитаем что-нибудь другое от мира.
В т о р о е искушение: служение любодействию, то есть добиваться славы, чина, вознаграждения, оставляя при этом своего Небесного Жениха. Победителю этого искушения обещается бесконечно большее вознаграждение и положение.
Господь говорит, что даст ему белый камень, на котором написано новое имя. Этот дар будет дан тому, кто победит