Тринитарное богословие и наука о воспитании. А. А. Гагаев

сознание чтит в Христе первообразную красоту, вдохновляется Его совершенством, вдохновляется и детски отдается своим переживанием Света Истинного.

      Приведем фрагмент из трудов Григория Богослова, свидетельствующий о вдохновенно – поэтическом восприятии тринитарием Образа Спасителя. «Пасха! Господня Пасха! Я еще скажу в честь Троицы: пасха! Она у нас праздников праздник и торжество торжеств; настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа свершаемые, насколько солнце превосходит звезды. Прекрасно у нас и вчера блистало и сияло все светом, каким наполнили мы и частные дома, и места общественные, когда люди, всякого почти рода и всякого звания, щедрыми огнями осветили ночь, в образ великого света, света, каким небо сияет свыше, озаряя целый мир своими красотами, света премирного, который в ангелах, первой светлой природе после Первого Естества, из Него источается, – и света в Троице, Которой составлен всякий свет, от неделимого Света разделяемый и украшаемый. Но прекраснее и блистательнее нынешняя светозарность, потому что вчерашний свет был предтечей великого и воскресшего Света, и как бы предпраздничным весельем; а ныне празднуем само воскресение, не ожидаемое еще, но уже совершившееся и примиряющее собой весь мир» [1, с. 804].

      Всматривается тринитарная душа в Свет Истинный, переживает воскресение Спасителя, переживает как прекрасное и не может отвлечься от своего переживания. Отдается ему. Отдается, осознавая, что в нем (переживании) и содержится залог ее врачевания, залог ее спасения.

      Тема Христа как первообразной красоты – тема развитого богословского сознания, сознания тринитарного.

Радость, мажор