Апокалипсис глазами современника. Толкование книги «Откровение» Апостола Иоанна Богослова
животных есть образ славы Господней, запечатлённой и проявляющейся в бытие сотворённых Богом природ с их стихиями, такими, например, как полагали древние философы: земля, вода, огонь и воздух. Все природы с их стихийными явлениями подвластны Богу, они в Боге и Бог в них, и в них проявляется мощь и слава Творца. Деятельность их непрестанна, каждое стихийное явление движется в свою сторону. К этой мысли склоняют и следующие слова: «Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошёл дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. <…> когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои» (Иез.1:20,24), – то есть, они шли ведомые духом Божиим и гласом Его. И останавливались как роботы, опуская и крылья свои. Итак, полагаю, что образы четырёх животных соответствуют духам стихий мат. мира: земли, воды, воздуха и огня.
(7) И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.
Мы можем лишь гадать, какое животное являет собой ту или иную природу с её стихийными явлениями. Так можно предположить, что в образе летящего орла может быть воздушная стихия, в образе льва может быть огонь, в образе тельца земля, а вода, это зверь с лицом человека. Но, несомненно, то, что сотворённые природы различны (духи их с разными лицами), что они самодостаточны, и они на престоле Божием и вокруг престола, ибо они в Боге и Бог в них. Они непрестанно деятельны и в них проявляется всемогущество Божие и слава Его.
(8) И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт.
Многокрылость и многоочитость животных, а также их неусыпность свидетельствуют о вездесущии и всеведении Божественных энергий, действующих в этих тварных сущностях (стихиях), и в них проявляется слава Вседержителя, отражающаяся в непрерывном взывании: «свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель».
До сего времени я был далёк от гилозоизма18, но ныне я склонен согласиться со свят. Лукой (Войно-Ясенецким), который в своей книге «Дух, душа и тело», говорит: «Духовная энергия, истекающая от Духа Божия, энергия любви движет всей природой и всё животворит, и нет ничего мёртвого».19 Может быть, и в самом деле, все, на наш взгляд, неживые материальные сущности имеют какие-то свои, неведомые нам, но ведомые Богу, души. Во всяком случае, в какой-то одуховлённости всего сущего, я не сомневаюсь. Ведь дух (Бог) проницает всё, и всем способен управлять и во всём способен действовать по Своей воле.
(9) И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,
Слава