быстро развивающиеся и меняющиеся политико-экономические условия его родины.
Из всей концепции Локка – философской, психологической и политической – вытекало понимание им основных задач воспитания, прежде всего как воздействия на ребенка, будущего общественного деятеля.
Таким образом, можно сделать вывод, что в XVI – XVII вв. национальная система воспитания видоизменяется в зависимости от экономики и политического положения каждой страны. В национально угнетенной Чехии наибольшее значение уделяется воспитанию высоконравственного, образованного гражданина, патриота своей страны, гражданина мира. За основу воспитания берется народная педагогика, родной язык, религия и наука. В работах Я.А. Коменского вопросы национального, гражданского воспитания, воспитания миролюбия и сейчас поражают своей остротой и актуальностью.
В этот период появились разные точки зрения на вопросы воспитания. В независимой Англии уделяется внимание воспитанию предпринимателя, умеющего трудиться, дельца. При этом идеал человека и воспитательные цели узко ограничены интересами своего класса. Патриотическое воспитание направлялось на укрепление господства пришедшей к власти буржуазии.
НАЦИОНАЛЬНОЕ И ГРАЖДАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В XVIII в.
Это было время противоречий между развивающимся капиталистическим способом производства (распространение мануфактур, внедрение машин, применение передовых агрономических методов в сельском хозяйстве) и феодально-абсолютистским строем. Антифеодальное движение народных масс завершилось во Франции революцией 1789 г., которую возглавила буржуазия. Идеология французской буржуазии отразилась в трудах философов-просветителей многих стран. Они выступали против всех феодальных устоев. Религия, понимание природы, общество, государственный строй – все было подвергнуто самой беспощадной критике.
Французские просветители отстаивали естественные права человека, т.е. свободу, равенство и братство. Они ждали наступления новой эры, царства вечного разума. Наиболее известны в это время были идеи просветителей Ж.-Ж. Руссо, А. Смита, Генри Сент-Джона лорда Болингброка, Д. Дидро, К. Гельвеция, В. фон Гумбольдта. Идеи этих философов отличались, зависели от специфики страны, но все они выступали против деспотизма и произвола феодальной власти, религиозного фанатизма, сословных привилегий. Выступали за необходимость патриотического воспитания и формирование национальных чувств, использование традиций.
Адам Смит (1723 – 1790) – шотландский мыслитель, создатель классической политэкономии, в своем труде «Теория нравственных чувств» раскрывает сущность патриотизма, любви к отечеству. Он считает, что страна или государство, где мы родились, – это «наимногочисленнейшее» общество, на судьбу которого влияет наше доброе или злое поведение. Так как семья, люди, которых мы любим, составляют часть общества и их счастье зависит от благосостояния государства, то общество для нас очень дорого. Любовь к отечеству, по А. Смиту, основана на двух различных