его тем, что выгодно потребительскому обществу и пришло из культуры-стрессора. Схема поведенческого акта остаётся чисто инстинктивной, почти сродни инстинктам животных:
Более того, современные культура и масс-медиа способны влиять и непосредственно на сами стимулы: на смену почти первобытному «почувствовал жажду и срочно выпил» приходит современное и повседневное «увидел рекламу газировки и захотел пить».
Автор этих строк склонен считать, что как бы не модифицировались, как бы не видоизменялись современные люди, ставшие «машинами желания» и попавшие под диктат своих потребностей, – они всё равно возвращаются к до-цивилизационному, к животному уровню, – с сохранением достижений технического прогресса. Ответственность за последствия применения орудий труда животным, что совершенно естественно, не знакома…
Цивилизация потребления и институт семьи
Можно привести пример, обусловленный физиологией человеческого тела и поясняющий историю развития цивилизаций посредством ограничения потребностей – это семейные отношения. В еде или во сне человек нуждается гораздо чаще, чем в сексе. Вместо того чтобы удовольствие было «эпизодическим» и редко удовлетворялось, удовольствие может быть управляемо и контролируемо. Человек жертвует интенсивностью, в пользу более ограниченных, но постоянных удовольствий. Избыток, таким образом, уступает место умеренности. Отсюда возникает и важнейший социальный институт брака – как средство урегулирования потребностей в сексе (говоря огрублено), как особый метод повышения численной популяции биологического вида с сохранением его генетической чистоты. Возникновение института брака определило весь дальнейший ход истории. Согласно Титу Лукрецию Кару, цивилизация возникла
…после того, как жена, сочетавшися с мужем, единым
Стала хозяйством с ним жить, и законы супружества стали
Ведомы им, и они своё увидали потомство119…
Семья и брак снижают энтропию (неупорядоченное разнообразие, беспорядок) в ряду вариаций поколений – что приводит к процветанию биологического вида. Происходит это только при отсутствии близкородственных скрещиваний и накопления генетического груза. Государство можно определить как пространство расширения влияния семьи. Подобно тому, как тело состоит из клеток, государство состоит из ячеек семей. Опыт истории показывает нам, что многие кардинальные сломы общества, такие как революции и государственные перевороты, начинались с деконструкции института брака, с разложения и детерриторизации120 семьи и очернения культа семейности. Хорошим примером, опять же, может послужить оригиастический опыт Римской империи периода её распада, а так же фашистская Германия в конце 20-х гг. прошлого столетия с целыми военизированными отрядами гомосексуалистов под командованием Эрнста Рёма… Или сложившаяся после Перестройки в нашей стране ситуация, при которой на заданный классными