находят своё отражение в искусстве и в философских школах, после чего уже эти изменения ещё сильнее оказывают своё влияние на общество.
В.: Действительно ли наша эпоха является эпохой постмодернизма?
О.: Существуют концепции, которые описывают новый вектор в философии и искусстве, якобы пришедший на смену постмодернизму. В частности, всё чаще встречается в литературе описание метамодернизма. Метамодернизм – это отражение изменений культуры после 1990 г. Метамодернизм включает в себя основные понятия постмодернизма (деконструкция40, ирония, стилизация) плюс вектор возвращения в эпоху модернизма41. Трудно судить о метамодернизме как о господствующей нынче философской школе, ведь его концепции не предписательные, а описательные. Тоже касается и уже успешно популяризированного в СМИ так называемого постпостмодерна. Английский философ Алан Кирби «похоронил» постмодернизм ещё в 2006 г. В эссе «Death of postmodernism and beyond»42 он ввёл понятие постпостмодерна как некой критической теории, объясняющей изменения в парадигмах постмодернистского мышления и направленной на преодоления негативных изменений в обществе, сложившихся за время господствования философской школы постмодернизма.
В.: Так жив ли постмодернизм?
О.: Возможно, постмодернизм и мёртв, но дело его живёт. Для настоящей работы прежде всего важна оценка изменившихся социокультурных условий, оценка новых трендов в философской проблеме тела человека. Новые течения в философии, такие как упомянутые выше постпостмодернизм и метамодернизм, пожалуй, ещё не успели оказать существенного влияния на общество и остаются лишь гипотезами, находящимися в рассмотрении учёных, представляющих социальные науки. Важны для настоящей работы и изменения в парадигмах социального поведения. Изменения эти сложились именно в эпоху постмодернизма. Их последствия будут рассмотрены на популяционном уровне, для чего необходимо изучения влияние некоторых факторов на общество в течение не менее двадцати лет; временной интервал в двадцать-двадцать пять лет разделяет одно поколение от другого.
Здесь необходимо ещё ввести определение понятия «поколение». Социологи Ульям Штраус и Николас Хоув трактуют поколение как совокупность всех людей, рождённых примерно в двадцатилетний промежуток времени. По мнению этих двух учёных, принадлежность к одному и тому же поколению определяется на основании пребывания представителей одного поколения в одной и той же исторической эпохе; так же эти представители должны разделяют общие убеждения и иметь общие парадигмы социального поведения; кроме того, тот опыт и те особенности, которые представители поколения разделяют со своими сверстниками, способствует формированию чувства принадлежности к данному поколению43.
Из этого следует, что для того, чтобы говорить о какой-либо взаимосвязи между философским течением, таким как