Cardenal John Henry Newman

Discursos sobre la fe


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ser. Nada saben de la presencia de Dios, los méritos de Cristo, la intercesión de la Virgen, la eficacia de la oración constante, de la confesión frecuente, de la Santa Misa. Viven ajenos al poder trasformante de la Eucaristía. No imaginan la eficacia de principios correctos de conducta, de los buenos amigos, de hábitos virtuosos largo tiempo practicados, de la vigilancia frente al pecado y la huida pronta de las tentaciones. Solo saben que una vez penetrado el tentador en el corazón se hace irresistible, y que requerida el alma por la malicia de aquel es arrollada por la necesidad de pecar.

      Aseguran que, aun en su mejor momento espiritual, han sido siempre vencidos por el enemigo de su alma antes de comenzar a resistir, y que este es el único estado que han experimentado. Conocen esto y ninguna otra cosa. Dicen que nunca han combatido con ventaja, que nunca se han visto protegidos por los muros de una fortaleza donde el tentador no consiguiera penetrar. Juzgan, repito, según su experiencia, y no creen en lo que jamás han sabido.

      LA FUERZA DE LA PENITENCIA

      Cuando hayáis efectuado el gran paso y os encontréis, hermanos míos, en posesión de vuestra bendita herencia, como pecadores reconciliados con el Padre que perdona, no os olvidéis entonces de quienes han sido instrumentos de vuestra reconciliación. Y así como os exhortan hoy para que volváis a Dios, rogad por ellos al Señor, para que obtengan el gran don de la perseverancia y permanezcan hasta la muerte en la gracia que confían poseer ahora, no sea que después de predicar a otros vayan a ser reprobados.

      1 Es el texto anterior a la reforma implantada por la Constitución Apostólica Missale Romanum, de 3-III-1969.

      2 Newman enuncia en este pasaje la verdad católica de la Concepción sin pecado de María, que sería definida por Pío IX como dogma en 1854, es decir, cinco años después.

      3 El autor ejemplifica un principio repetido frecuentemente en sus obras, según el cual toda gracia concedida a un hombre se le otorga, en último término, para su entrada en la Iglesia católica.

      4 Se entiende «en lo que no es» de facto, pero puede llegar a ser, debido a la llamada potencia obediencial o capacidad para recibir la gracia y ser elevada por ella.

      5 Es un tema de resonancias agustinianas, muy frecuente en Newman.

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