1965.
Rombach, Heinrich, Substanz, System, Struktur II. Die Ontologie des Funktionalismus und der philosophische Hintergrund der modernen Wissenschaft, Freiburg/München 1966.
Rombach, Heinrich, Strukturontologie. Eine Phänomenologie der Freiheit, Freiburg/München 1971.
Watzlawick, Paul et al., Menschliche Kommunikation – Formen, Störungen, Paradoxien, Bern 31972.
1 Vgl. Heinrich Pompeÿ, Beziehungstheologie – das Zueinander theologischer und psychologischer „Wirk“-lichkeiten und die biblisch-theologische Kontextualisierung von Lebens- und Leidenserfahrungen, in: Heinrich Pompeÿ (Hg.) Caritas – das menschliche Gesicht des Glaubens. Ökumenische und internationale Anstöße einer Diakonietheologie (Studien zur Theologie und Praxis der Caritas und Sozialen Pastoral, Bd. 10), Würzburg 1997, 93f.
2 Pompeÿ 1997, 93f. „Der hier verwendete Begriff der Ana-logik greift nicht auf die philosophischtheologische Tradition dieser Begrifflichkeit zurück, sondern geht bewußt von der schlichten Wortbedeutung „ana-log“ aus. Sie besagt: entsprechend, gleichartig, übertragbar, sinngemäß anwendbar oder schlicht ähnlich. Zwei unterschiedliche „Wirk“-lichkeiten ereignen sich in analoger Weise, besitzen eine ähnliche Reaktions- und Ziellogik. Hervorzuheben ist dabei, daß sie nicht analog sind, sondern analog geschehen. Es handelt sich also nicht um substanz-ontologische Ana-logiken, sondern um strukturontologische Ana-logiken.“ Pompeÿ 1997, 94, Anm. 3: „Es soll die kontroverstheologische Frage „Analogia fidei“ bzw. „Analogia entis“ hier nicht aufgegriffen werden, weil hier nicht zwischen dem Endlichen und Unendlichen eine Ana-logie aufgezeigt wird, sondern zwischen den geschichtlichen Ereignissen der Schöpfung und dem geschichtlichen Ereignis der Erlösung.“
3 Hierzu vgl. Heinrich Rombach, Substanz, System, Struktur I. Die Ontologie des Funktionalismus und der philosophische Hintergrund der modernen Wissenschaft, Freiburg/München 1965; Heinrich Rombach, Substanz, System, Struktur II. Die Ontologie des Funktionalismus und der philosophische Hintergrund der modernen Wissenschaft, Freiburg/München 1966; Heinrich Rombach, Strukturontologie. Eine Phänomenologie der Freiheit, Freiburg/München 1971.
4 Rombach 1965, 14.
5 Vgl. Rombach 1965, 23, Anm. 22.
6 Vgl. Rombach 1965, 21.
7 Rombach 1965, 17.
8 Rombach 1965, 17f.
9 Rombach 1965, 18.
10 Wilhelm Dilthey, Der logische Zusammenhang in den Geisteswissenschaften, in: Gesammelte Schriften VII, S. 324f. (zitiert nach Rombach 1965, 16, Anm. 8.
11 Pompeÿ 1997, 95.
12 Pompeÿ 1997, 95.
13 Pompeÿ 1997, 95.
14 Das sachliche Erfordernis einer stärkeren Berücksichtigung dieses Aspekts verdanke ich einem wertvollen Diskussionsbeitrag von Herrn Kollegen Prof. Dr. Richard Schenk OP, dem ich an dieser Stelle dafür ausdrücklich danke.
15 Vgl. Pompeÿ 1997, 96.
16 Vgl. Paul Watzlawick et al., Menschliche Kommunikation – Formen, Störungen, Paradoxien, Bern 31972; vgl. Pompeÿ 1997, 93. 106.
17 Vgl. Pompeÿ 1997, 106-109.
18 Pompeÿ 1997, 111f.
19 Vgl. Pompeÿ 1997, 112.
20 Vgl. Pompeÿ 1997, 112-119.
21 Pompeÿ 1997, 117f.
22 Vgl. Pompeÿ 1997, 118f.
23 Pompeÿ 1997, 121.
24 Pompeÿ 1997, 121.
25 Pompeÿ 1997, 121.
26 Vgl. Martin Buber, Ich und Du. Nachwort von Bernhard Casper, Stuttgart 1995, 12: „Alles wirkliche Leben ist Begegnung.“
27 Pompeÿ 1997, 121.
28 Pompeÿ 1997, 123.
29 Pompeÿ 1997, 124.
30 Pompeÿ 1997, 124.
31 Pompeÿ 1997, 124.
32 Pompeÿ 1997, 124.
33 Pompeÿ 1997, 124.
34 Pompeÿ 1997, 125.
35 Vgl. Pompeÿ 1997, 126.
36 Vgl. Pompeÿ 1997, 127.
Systematisch-theologische Grundlagen und Perspektiven
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