Ибо если каждое из того, что входит в описание, может быть определено, то можно дать и определение для описания. Например, для описания «человек ходит» определение могло бы быть: «животное, ходящее на двух ногах, которое движется шагами с помощью ног».
Он, конечно, не говорит, что определение дается вместо определения. Но поскольку часто ради ясности вместо имени дается имя, как, например, когда кто-то говорит, что «благо есть полезное» или «справедливость есть равенство», он утверждает, что такие подстановки не являются подстановками определений. Ведь у нас установлено, что определение есть описание.
Ясно также, что если кто-то дает имя вместо описания, он не дал определения. Ведь бывает и так, что вместо описания дается имя. Например, сказавший: «похвальное есть благо и прекрасное» произвел заимствование из описания в имя. Однако имя не может быть определением.
Тем не менее, он говорит, что и такие подстановки, которые заменяют менее употребительное имя более известным для разъяснения, относятся к определительным. Поэтому и подобное можно было бы отнести к определительным проблемам.
Он называет определительными проблемами и те, в которых исследуется, тождественно ли одно другому, например, тождественно ли ощущение знанию или нет, и то же ли самое – распущенность и невоздержанность, или воздержность и благоразумие, или нет.
Причину того, что и это относится к определительным, он указал: ведь и в проблемах, касающихся определений, чаще всего возникает исследование, означает ли данное определение то же самое, что и то, вместо чего оно дано – имя или описание, или же иное. Ибо определение прежде всего должно обладать тождественностью.
И вообще он говорит, что все проблемы, подпадающие под тот же метод, что и определения, называются определительными. Ведь то, что подпадает под метод, касающийся определений, есть определительное. А все, в чем исследуется, тождественно ли одно другому или нет, подпадает под метод, касающийся определений.
И как оно подпадает под него, он пояснил: методом, с помощью которого мы можем показать, что одно тождественно или отлично от другого, мы пользуемся и для определений.
И как мы пользуемся, он добавил: показав, что данное описание как определение не тождественно тому, вместо чего оно дано, мы доказали бы, что это описание не есть определение.
Однако если мы покажем, что описание означает то же самое, что и то, вместо чего оно дано, то уже доказали бы, что это определение. Ведь и в других случаях тождественность важна.
Определение, конечно, должно обладать тождественностью, но не всё тождественное уже есть определение. Ведь определение и тождественное не обратимы, не равнозначны и не сказываются друг о друге.
Поэтому если не тождественно – то не определение, а если тождественно – то не обязательно определение. Ведь тождественное, как он немного далее покажет, говорится в нескольких значениях, и ни тождественное