Политическая организация общества и право как явления социальной эволюции. Монография
роли в упорядочении действий людей «концепция права становится совершенно излишней»[158].
Это не означает, что ориентация практикующих юристов на познание всей совокупности общественных отношений в политиях, где они работают, неуместна. Как указание на то, до каких пределов юрист-практик должен распространять свое исследование при применении общеобязательных норм в конкретной ситуации политического властвования (т. е. что он призван проследить все их и ее связи и опосредствования, чтобы достойно выполнить возложенную на него задачу), такая ориентация, безусловно, имеет смысл в качестве средства улучшения государственного управления. Другое дело, что этот идеал юридического познания на практике реализуется не полностью. Однако из факта недостижения цели еще не следует, что ее не надо ставить. Скорее всего, здесь имеет место случай, когда нужно следовать совету Н. Макиавелли: в государственном управлении людей необходимо ориентировать на то, чтобы они поступали как «опытные стрелки, которые, заметив, что место, куда им следует попасть, весьма отдаленно, и зная в совершенстве качества своих арбалетов, целят гораздо выше, – туда, куда им попасть невозможно, рассчитывая, что только благодаря такому прицелу стрелы их достигнут предположенной цели»[159].
Глава 2
Развитие теоретических представлений
о генезисе политической организации общества
и права под влиянием прогресса
исторического знания
Определившись в том, о какой реальности ведут речь специалисты при рассуждениях о политической организации общества и праве, обратимся к проблеме, когда эта реальность возникла, как долго существует и каковы ее исторические судьбы. Сразу следует отметить, что решение поставленных вопросов исследователями политико-юридических явлений в каждую эпоху общественного развития происходило на основе тех знаний о ходе исторического процесса, которыми они располагали. Причем уже в Древней Греции и Древнем Риме эти сведения носили такой характер, что на их фундаменте вырастали взаимоисключающие друг друга теоретические представления о временных рамках функционирования политической организации общества и права: и уже отмеченное мнение о том, что без политики и права человеческое общество невозможно, и точка зрения о существовании политико-юридических феноменов на протяжении лишь части истории человечества[160].
Древнегреческие и древнеримские мыслители смогли дать развернутое изложение этих воззрений. Так, согласно взглядам Аристотеля политическая организация общества «есть естественная форма общежития и человек по природе своей существо политическое»[161], поскольку должен удовлетворять систему свойственных ему потребностей, а это возможно лишь в имеющей такую цель ассоциации и вызывает к жизни последнюю[162]. Она-то и является политической организацией общества[163]. По Аристотелю, «кто не имеет ни в чем нужды, потому что сам доволен собою во