Иисуса, постигает истинный порядок вещей в мире и, таким образом, выходит из-под влияния Архонтов.
Вдобавок к полному переиначиванию и переосмыслению христианских догм, некоторые гностики подобным же образом перекроили все каноны Ветхозаветной и Христианской морали. Их главный тезис о том, что знание, полученное по наитию свыше, и сеть единственный ключ к познанию божественного, приводил их естественно, к полному отрицанию и неприятию общепринятой морали, поскольку божественная благодать уже не ставилась в зависимость от соблюдения религиозных догм. Некоторые гностики проводили жизнь в суровом аскетизме, стремясь устраниться от всякого контакта с погрязшем в грехе мире. Особенно претила им идея продолжения рода человеческого, ибо таким образом пополнялась армия существ, порабощённых Архонтами. Другие же вставали на противоположный путь. Как пишет Ириней, Валентиане полагали, что человек, которому дано знание, становился как бы бестелесной сущностью, начиная существовать в «обличье Божьем», не подверженном никакой земной скверне. Чувствуя себя в полной безопасности от сознания своего «богом данного» иммунитета, многие из них соблазняли своих поклонниц (коих число было велико), с которыми они с особым рвением предавались плотским удовольствиям. Подобным же образом, последователи Симона-Волхва вели распутную жизнь и занимались чёрной магией. В своё оправдание гностики обычно ссылались на то, что и в безнравственности есть свои положительные стороны. По их мнению, мир порочен по своей сути; что же касается общепринятых норм морали, то они, якобы, были придуманы Архонтами с тем, чтобы держать человека в повиновении. Именно с этой целью злой бог Иегова вручил Моисею скрижали с законами и заповедями, Он же был вдохновителем пророков, выступавших с гневными речами и обвинениями. Единственным способом избежать рабства, сорвать злые помыслы Архонтов и обрести спасение, было идти наперекор всем установленным канонам. Некоторые гностики доводили эту идею до точки, в которой она переставала укладываться в рамки их дуалистической концепции и попахивала откровенным чернокнижием. Они утверждали, что добро и зло есть всего лишь бессмысленные ярлыки и что путь к совершенству лежит через всеядность. «Ибо, по их мнению,», говорит Ириней о гностиках, считавших мир порождением Злого Духа, «все в мире носит отпечаток добра и зла по человеческому установлению. Поэтому, необходимо, чтобы души переходили из одной телесной оболочки в другую и таким образом набирались опыта во всех слоях жизни с тем, чтобы, испытав себя в разных обличьях, уже не иметь желания остаться в этом мире, когда придёт час расставания с ним». Необходимость переселения душ отпадала в том случае, когда посвящённому удавалось в течение одной жизни испытать все, «о чём мы и сказать-то не смеем, слышать не можем, чего у нас и в мыслях-то не должно быть».
Все эти идеи гностиков хорошо укладываются