получается потому, что изменения были сделаны в Поту-стороннем мире, а на Земле ничего не изменилось от этого видимым образом, ну верит кто-то, ну проповедует кто-то, как Петр и Павел Славу Божию, но это только:
– Слова, слова, слова, – материю они не смогли пока что не только заколебать, но и даже:
– Поколебать. – Скорее всего потому что, никто из людей так и не спускался больше в подземное царство, чтобы проверить, как там наша дыра:
– Не заросла еще густой травой, пока мы не удосужились?
Что-то не то.
Но вот того действия сил людей и богов за Веру, которое было во время пред и после Распятия – не наблюдается. Хотя, возможно, нужен более вооруженный взгляд, чтобы это обнаружить. Как в Повестях – тоже – Покойного Ивана Петровича Белкина – жизнь всегда успевает сказать своё слово:
– Есть!
А так-то, действительно, живем, как Ад-Ри-Ян Прохоров:
– От покойника до покойника. – Пока, однако, не приснится, что уже не только есть, но и прямо тута Они, не только просятся, но уже и:
– Здрассте, ми тута.
Покойники атакуют, а люди незаметно, что шевелятся. Но только не в Повестях Белкина, где работает Великая теорема Ферма, по которой прямо они и:
– Выходят в люди, – как-то:
– Из армейского прапорщика Владимира в гусарского полковника Бурмина.
Из стрелка Сильвио в Графы да с приданым в виде доброй и красивой нашей:
– Маши.
Тут можно думать, что даже мир Язычества спешит на помощь добрым людям – Дуне, дочери Станционного Смотрителя, как бог Бэл, Белорусский – Минский. Думаю, наоборот, он приехал, чтобы, наконец, объяснить Зевсу – Самсону Вырину:
– Пора прекратить регистрировать это песнопение в виде сплошного рабства, даже походя-попутно.
– Что делать?
– Пора, мой друг, пора, однако, постепенно пусть, но переходить к:
– Счастью.
Для этого примирения и прибыл с Того Света к своему папе масону, выстроившему дом джентльмена в сельской местности, как объяснил Пушкин:
– По собственному плану, – что значит, в отличие от других хомо сапиенсов, лежащий не в одном, а в двух измерениях.
Даже Гробовщик Адриян Прохоров и то:
– Масон, – ибо только масон может жить на два дома: на Басманной и на Никитской, и бегать по ночам из одного в другой именно для того, чтобы воссоздать спектакль апостолов до, во время и после Распятия.
Имеется в виду, что второй дом невидимый невооруженным глазом, это духовная структура.
Посмотреть в Герметике смысл красного и розового цветов в масонстве, а также цвета, примененные Пушкиным в повести Барышня Крестьянка.
Красный цвет розы и золотое сердце креста расписаны в этой Повести Гробовщик, как:
– Полагаю, однако ж, не излишним заметить, что обе девицы надели желтые шляпки и красные башмаки, что бывало у них только в торжественных случаях.
В Барышне-крестьянке обращено внимание на:
– Багровый