свинью, в противном случае он заболеет снова. Во время эпидемии оспы никаких подношений не производится, и если эпидемия поразит деревню, все поклонения прекращаются до тех пор, пока заболевания не прекратятся, но пока Ситала не налагает своих рук на людей, никакие дары ей не могут быть слишком хороши, поскольку она держит в величайшем страхе индийских матерей». (Примечание автора)]
Но бедное создание не получает никакой реальной выгоды от предопределённой ему должности – быть ваханой, то есть средством передвижения индуистского божества. С другой стороны бык, являясь ваханой Махадевы или Шивы, часто пользуется своим привилегированным положением, позволяющим ему регулярно наедаться до отвала, и это объясняет, почему местных попрошаек называют «нанди», «счастливчики» – по имени высеченных из камня быков, стоящих у фасадов индуистских храмов и маленького бронзового быка, который поддерживает балдахин над домашней статуэткой Шивы[13].
В дни скорого на расправу правосудия кади[14] приговоренных преступников часто брили наголо, их лица пачкались краской и их, в разорванной одежде, с гирляндой старых башмаков на шее, возили по городу напоказ, верхом на ослах, на которые их сажали задом наперёд, лицом к хвосту. Старый сикх, находящийся в услужении у моих знакомых, видел, как применялось это наказание, в случае воров с дополнением в виде отсекания рук, носов и ушей. В мусульманских странах, к Западу от Индии, такое наказание до сих пор применяется. Даже сейчас, в отдалённых индийских деревнях зловредную персону иногда подвергают подобной поездке на осле в сопровождении шумной какофонии сковородок, по которым колотят обитатели деревни. Похожее «шаривари»[15] в Южной Англии описано в романе Томаса Харди[16] «Мэр Кэстербриджа», в котором чучела оскорбляемых людей возят напоказ на ослах. Как пример полного бесстыдства рассказывается об обидчиках, которые после представления спокойно предъявляют свои права на осла, как на своё законное вознаграждение. В индийских народных сказках неверным жёнам отрезают носы и прилюдно возят на ослах. Между прочим, отрезание носа за супружескую измену в Индии, как и во времена Хитопадеши[17], до сих пор является наказанием, широко распространенным в народе. И недели не проходит без того, чтобы в наших уголовных судах не рассматривались подобные чудовищные дела, но, поскольку в них страдает только женский нос, большая часть этих варварских преступлений никогда не выявляется.
Имеются свидетельства существования причудливого обряда поругания, в котором принимал участие ни в чём не повинный осёл. Когда, по какой-либо сакрально-ритуальной индуистской причине принимали решение считать определенное место оскверненным, над ним совершали церемониальное вспахивание, причем в плуг запрягали ослов. Но также и была возможность освятить участок земли заново – для этого в плуг впрягали священных слонов. «Чтобы ваша земля была вспахана ослами», – до сих пор обычное проклятие