Культурно-антропологическое проектирование образовательного пространства педагога в системе дополнительного профессионального образования
в экономико-правовом плане – совокупность социальных условий, которые позволяют удовлетворять определенные потребности субъектов;
• с точки зрения психологии зависит от субъективного переживания и восприятия индивидами их положения в жизни в контексте культуры и системы ценностей, в которых они живут, в соответствии с их целями, ожиданиями, стандартами и заботами. Оно предполагает не только субъективную удовлетворенность жизнью, но и повышение общего комфорта жизни и изменение ее социальных стандартов.
Во-вторых, интенсивные социальные практики способствуют увеличению (повышению) социального капитала субъекта, который, по мнению П. Бурдье, создается для достижения его собственных выгод (преимуществ) и предполагает социальный контракт, набор социальных норм (стандартов) и организацию в соответствии с ними социальных контактов (обменов), основанных на базовом уровне доверия (Социальный капитал – понятие, введенное П. Бурдье в статье «Формы капитала» (1983) для обозначения социальных связей, которые могут выступать ресурсом получения выгод [18].
В-третьих, социальные практики совершаются субъектами, наделенными не только сознанием и волей, но и социальными интенциями – установками на качественные изменения своей социальной среды, которые воплощаются в конкретных моделях и формах их повседневного поведения.
Можно сказать, что практика – это процесс детерминирования деятельности и мышления, а также акт созидания ценностей по освоению и преобразованию объектов действительности.
В рамках культурно – антропологического подхода содержание образования педагога, способного к целостному, универсальному саморазвитию, в системе повышения квалификации нами рассматривается в перспективе становления культурно – антропологических практик, способствующих универсализации образовательного процесса в условиях персонифицированной модели дополнительного профессионального образования педагога.
Исходным моментом на пути создания культурно– антропологического подхода проектирования содержания дополнительного профессионального образования педагога и культурно – антропологической практики как ее основной единицы, или концентрированного выражения выступает анализ вопроса о формах объединения современного пространства культуры, ее запросов и требований, без потери Человека, человеческого в образовании. Смысл этого вопроса состоит в признании онтологического, сущностного статуса связей и отношений между обществом и человеком, людьми. Культурно – антропологически ориентированное образование – это новый тип образования, целевые ориентиры которого связаны с производством и воспроизводством человеческого в человеке, обеспечивающих каждому образующемуся возможность быть подлинным субъектом своей образовательной деятельности, а также быть включенным в контекст культуры, т. е. быть полноценным субъектом общественной жизни,