такрорланавергач, дедимки: «Хґп, гапираман, аммо ранжимайсизлар. Ґозир сизларга, «ичманг», деганим билан ±імайман. Лекин бир нарсани ґйлаб кґринглар: мана бу йигит ґІлингиз экан, ота билан ґІил нима деган одам бґлдиларинг энди?! Мана бу йигит сизнинг ку±вингиз экан, сиз билан ичиб, маст бґлиб, уйга боргач хотинини, яъни іизингизни урса, іизингиз додини кимга айтади? Сґнг эса сиз додингизни кимга айтасиз?»
Бу гапдан кейин ґІил ва ку±в чиіиб кетишди. Бир-икки киши гапимни маъіуллаб, ароі іуйилган пи±лани нари суриб іґйишди. Бошіалар эса «Худо кечиради», деб ичишни давом эттираверишди. Бундай одамларни «эш-шакдай іайсар», дейишади. Йґі, азизлар, эшакларни ранжитманг, эшиклар уларга ґхшамайди, чунки эшакни тарбия іилса бґлади: «иш-ш» десангиз тґхтайди. Бундай одамлар эса тґхташмайди.
Ароіхґрлик іанча-іанча улуІларни хорлик ботіоІига ботирди. Жуда кґп истеъдод эгалари бу бало оіибатида умрларини µам, іобилиятларини µам бой бердилар.
Шу ґринда µазрат Бобур Мирзонинг бир фармонларини эсга олсак, фойдадан µоли бґлмас. Милодий µисобда 1525 йили имзоланган мазкур фармонга биноан майіатаІон (сухой закон) эълон іилинган эди:
«Башар нафси ±монликка майл этишдан узоі эмас, «нафсимни поклай олмадим, чунки нафс ±монликка амр этувчидир.» Ундан іайтиш баІишловчи Маликнинг лутф-марµаматидан бошіа мумкин эмас. «Бу Аллоµнинг эµсонидир, кимга хоµласа, бахш этади. Аллоµ катта эµсон эгасидир.» – Бу сґзларни ифодалашдан ва бу гапларни ба±н іилишдан Іараз шуки, инсонлик таіозоси, подшоµлар расм-русми, подшоµлик лавозими, мансабдорлар одати бґйича шоµдан тортиб сипоµийгача гґзал ±шлик кунларида шариат манъ іилган баъзи нарсаларга ва айрим ґйин-кулгуларга ружуъ іилинарди. Бир іанча ваітдан кейин пушаймонлик кунлари келиб, уларни битта-битта тарк іилинар ва чин тавба билан уларга іайтиш эшиги ±пилар эди. Аммо маісад ва матлабларнинг муµими ва буюги бґлган ичкиликдан іайтиш тавбаси «µар иш ґз ваітига боІлиі» деган парда остига беркиниб, юзини кґрсатмас эди, токи бу яхши соатда зґр Іайрат билан уруш эµромини боІлаб, шавкатли Ислом аскарлари ±рдамида кофирларга іарши жангга киришганимизда Іайб Илµомчиси ва µаіиіат Жарчисидан «Иймон келтирганларга ваіт келмадимики, іалбларини Аллоµнинг зикри билан юмшатсалар?» мазмуни эшитилиб, гуноµ ва саркашлик асбобини илдизидан іґпориб ташлаб, тавба эшикларини тґлиі жиддият билан іоідик. Тавфиі йґлловчиси «Кимки астойдил эшик іоіса, киради», мазмунига мувофиі иібол эшигини очди ва бу урушни нафсга іаршилик кґрсатишдан иборат бґлган зґр уруш билан бошлашни буюрди. Аліисса, «Эй Роббим, нафсларимизга зулм іилдик» ни ихлос тилига келтириб, «Сенинг олдингда тавба іилдим ва мен мусулмонларнинг биринчисиман», деган гапни дил лавµига наіш іилдик. Кґнгил хазинасида махфий іолган ичкиликдан іайтиш тавбаси истагини юзага чиіардик…»
Тарихдан маълумки, Бобур Мирзо µазратларининг асосий Іалабалари айнан шу фармондан – майіатаІондан сґнг іґлга киритилган. Яна тарихдан маълумки, Ґусайн Бойіаро бошіарган