есть примеры метаморфоз, осуществляемых изнутри, волевым усилием, решением самого человека.
Такова метаморфоза Едэйне, решившей стать сумасшедшей.
Такова метаморфоза Илира, который предпочел стать псом, лишь бы не оставаться человеком, поскольку понятие «человек» дискредитировано в представлении этой «неокрепшей, всего лишь восьми лет от роду души».
В сюжетных линиях, связанных с
псевдо-сумасшествием Едэйне,
предсмертными грезами Хона,
сумасшествием матери Хона, хронотоп реальности переходит в индивидуально-иррациональный хронотоп.
И это так же одна из метаморфоз.
Даже определенное место в «Илире» может меняться или менять свою функцию: убитого Маймой Сэроттэто хоронят на приметном месте, там, где раньше было место священное.
Видоизменяется сакральность этого места:
«Но Егоров упорно смотрел назад: хотелось запомнить место, найти какой-нибудь приметный ориентир, который виден издалека. „Если выберусь живым из этого похода, поставлю тут памятник. Старик заслужил его… И пусть со всей тундры приезжают сюда люди, чтобы задуматься не только о жизни, но и о бессмертии“» [2;49].
Метаморфозы происходят и с пространствами больших масштабов.
Так, волей Маймы, для обитателей его стойбища земля становится адом, нижним миром.
Метаморфозы в повести не равноценны, не равновелики, выстраивается иерархия метаморфоз.
Главенствующей здесь будет человеко-природная метаморфоза.
Это метаморфоза, в результате которой происходит перетекание человеческого существа в мир природный, а также обратное возвращение в человеческий мир.
Развитие основной метаморфозы, завершение ее, приводит к возникновению новых метаморфоз или завершению тех метаморфических процессов, которые были мотивированы иными условиями.
Так, ужас от осознания того, во что превращен сын Хаулы, пакостливого старика Кривого Глаза делает почти человеком, усиливая метаморфические процессы, начатые «новой» жизнью.
В осмыслении автором основной метаморфозы повести сказываются два начала: влияние цивилизованной культуры и культуры мифо-фольклорной.
Тенденция цивилизованной культуры проявляется в волевом начале метаморфозы Илира, что приводит к возникновению индивидуально-иррационального хронотопа, где реальность, определенные ее моменты, намеренно вытесняются из сознания героем и заменяются желаемой ирреальностью.
Легенда о голубых великанах, превратившихся в скалы (мифо-фольклорное начало), подсказывает главному герою путь из той ситуации «смерти при жизни», на которую обрек его Майма.
Попытка метаморфозы Илира в одного из великанов (в одну из скал) терпит провал, тогда он решает превратиться в самое родное для него существо – пса Грехами Живущего.
Представление самого героя о превращении в одного из голубых великанов связывается прежде всего с представлением об особом времени, в котором живут