это начинание справедливым и отвечавшим условиям времени и задачам испанского общества, в особенности на фоне происшедших в нём революций. Идея, предлагавшаяся Ховельяносом, провозгласить в стране умеренную консервативную монархию, по мнению Носедаля, избавила бы впредь королевство от революций.
Опираясь на выраженные в трудах просветителя идеи, а также внешнюю канву его жизненного пути и проявленное Церковью стремление показать отсутствие идейных разногласий между нею и Ховельяносом, Носедаль делал вывод, что он не был ни революционером, ни вольтерьянцем, придерживаясь молчаливо не поощрявшей изгнание из королевства иезуитов, «лишенной аффектации» религиозной позиции[90].
Одновременно с Носедалем, но противоположную ему в пределах тогдашнего испанского политического спектра концепцию выражал М. Лафуэнте в ХХI-ХХIV тт. (1858–1861) фундаментальной 30-томной «Всеобщей истории
Испании» (1850–1867), являющей собой классический труд испанской буржуазно-либеральной историографии.
Лафуэнте последовательно проводил мысль, что Ховельянос был реформатором. С его точки зрения, «Проект… Аграрной реформы» – «поистине выдающийся… документ, обессмертивший имя его автора, социально-экономические идеи которого представляли собой плодородные зерна, до сих пор не давшие ещё все свои всходы»[91].
По мнению Лафуэнте, М. Годой «бесспорно заслуживает похвалы» за то, что он «извлёк… из астурийской глуши» и ввёл в состав правительства ссыльного Ховельяноса, достойного во всех смыслах человека, хотя заведомо было понятно, что идеи нового министра не будут восприняты премьером.
Автор «Истории…» выражал сожаление по поводу оставшихся нереализованными реформаторских замыслов министра, в частности – значительного ограничения прерогатив инквизиции, «фактической её отмены». Результаты деятельности Ховельяноса в правительстве были бы большими, заключал он, «если бы было менее эфемерным пребывание» его «на посту министра»[92].
Более подробно Лафуэнте давал оценку деятельности Ховельяноса в Центральной Хунте. Он отмечал, что понимание Ховельяносом важнейших политических вопросов, в частности структуры кортесов, формы государственного правления, было противоположным тому, которое авторитарно выражал в Хунте её президент Флоридабланка, рассматривавшийся либеральной частью депутатов «препятствием» для проведения реформ. Именно он, по мысли Лафуэнте, будучи сторонником «старых идей» и «абсолютистского режима», сдерживал в Центральной Хунте активность «олицетворяемой Ховельяносом реформаторской партии»[93].
Умеренный либерал Лафуэнте, бывший руководитель кафедры («катедратико») теологии, защитник в Учредительных кортесах религиозного единства испанской нации как её общественного фундамента, не нашёл необходимым ни словом охарактеризовать мыслителя с религиозно-философской точки зрения,