жить, но находит способ и средство побудить к правильной жизни нерадивых или противящихся учению. Если же согрешивший воспротивится таким увещеваниям или, упорствуя в дурной жизни, пренебрежет ими, то, по заповеди Иисуса Христа, после второго предупреждения в присутствии двух или трех свидетелей он должен предстать перед церковным судом. Далее его подвергнут нелицеприятному обличению, дабы публичным авторитетом Церкви принудить к послушанию, смирению и повиновению. Но если он и тогда не повинится, а будет упорствовать в дурных делах, то подлежит исключению и изгнанию из христианского общества как позорящий Церковь»6.
Во времена реформации церковь была народной или земельной. Народ, проживающий на определенной территории и был церковью. Обязанности пресвитеров по душепопечению распространялись на всю паству. Поэтому душепопечительство носило часто просветительский характер к людям, которых мы бы сейчас назвали «необращенными, неверующими, номинальными христианами». Сейчас церковь – объединение людей на основе личного духовного возрождения, крещения, единства исповедания и жизненной реализации вероучения.
Душепопечение в Римско-Католической церкви после Реформации
Реформация Лютера и Кальвина повлияла и на Римско-Католическую церковь. Большую роль в развитии католического душепопечительства сыграл Тридентский собор (1545—1563 гг) На соборе были определены четкие границы церковных епархий (греч. ἐπαρχία – «удел, область»). Духовная ответственность за благополучие верующих теперь ложилась на епископа и местных священников. В случае, если пастырь со своими обязанностями не справлялся, к нему мог быть прикреплен помощник, который занимался исключительно душепопечением, т.е. заботой о благочестивой жизни подопечных. Еще одно определение душепопечительства в Римско-Католической церкви. Подопечными являлись люди, живущие в границах епархии. Рамки благочестия определялись учением Церкви.
Игнатий де Лойола основал «Общество Иисуса» в 1540 г. В простонародье общество было названо Орденом иезуитов. Главная задача ордена была контрреформация, обучение паствы на понятном языке и душепопечение монахов и мирян. Игнатий де Лойола написал книгу «Духовные упражнения».
В ордене иезуитов практиковалось длительное сопровождение опекаемого. Монахи принятые в Общество должны были дать обет целомудрия, бедности, послушания генералу ордена и повиновения правящему церковью Папе Римскому. Монахи были людьми образованными, знающими, отказывались от вознаграждений и потому считались людьми благочестивыми. Они становились учителями для детей высокопоставленных людей, элиты того времени, в нескольких поколениях. Монахи учили детей наукам, нравственности, этикету и основам католической веры. Произошла трансформация душепопечительской практики, от формата консультирования до формата длительного сопровождения.
Душепопечительские