и концом потока жизненной силы (вирья vīrya) и восхождения Кундалини.
Абхинавагупта определяет состояние эмиссии (вайсаргикистхити vaisargikīsthiti), которая есть блаженство, как «проекцию Самости в себя самое с помощью Себя» (141).
Согласно Джаяратхе, чистая эмиссия Господа, при которой все исходит из Самости – есть ослепительное раскрытие (париспхурана parisphūraṇa), принимающее внутренние и внешние формы.
Высшая и невысшая эмиссия, предшествующая шактикундалини (śaktikuṇḍalinī), одновременно относится к энергии кула (kula), или шактивисарге (śaktivisarga). Это – Кундалини как сознание (вимаршакундалини vimarśakuṇḍalinī).
Предшествующее самой эмиссии, изначальное движение начинается в момент первого шевеления кулакундалини (kulakuṇḍalinī). Говорят, что она «набухает» (уччхунанти ucchūnantī) подобно семечку, готовому прорасти. Чистая и недвижимая энергия покоя, шактикундалини (śaktikuṇḍalinī), еще не обращена вовне и дремлет в самой себе, приняв форму сознания (самвит samvit). Хотя она еще свободна от каких бы то ни было потоков эмиссии, в ней уже прослеживается тончайшая тенденция к проявлению Вселенной. В этом состоянии она характеризуется как висарджанья (visarjanīya). Представьте некое перемешивание и взбалтывание, при котором субстанция по-прежнему сохраняет неделимую целостность, – так и объективная энергия поглощается и сливается с субъективной. Точка бинду[10], или акула (akula) Шива, начиная «растрескиваться и надламываться», порождает две точки висарги (visarga).
В шактикундалини (śaktikuṇḍalinī) эти две точки гармонично сбалансированы, но стоит одной из них начать доминировать, приводя к дисбалансу, как появляется безотчетная тенденция к проявлению. Как только одна из точек «ретируется», другая становится видимой. Если энергия заставляет Вселенную возникать, Шива же остается непроявленным, не имея равного себе. Когда же энергия поглощает и «вбирает» в себя Вселенную, Шива проявляется в сиянии своего великолепия. И в том, и в другом случае Он всегда непреложен и не подвержен никаким изменениям.
Из-за этой «двойной точки» шактикундалини (śaktikuṇḍalinī) предстает как висарга (visarga) или фонема Ḥ, свободная от проявлений. Она выражается лишь двумя наложенными друг на друга точками, представляющими двойную тенденцию этой энергии: А – блаженство (ананда ānanda) и Ḥ – выражение акта эмиссии, находящей свое завершение в жизненном ритме или дыхании (прана prāṇa).
Так как шактикундалини (śaktikuṇḍalinī) действует одновременно на высшем и невысшем уровнях, то она занимает промежуточное положение между двумя Кундалини и описывается так: если ее точка обращена внутрь (антаркоти āntarkoṭī), то она сливается с Шивой и восстанавливает свою сущность как семнадцатая кала (kalā), чистое сознание, или высшая Кундалини. Если же ее точка обращена наружу и начинает оживать и двигаться (кшобха kṣobha), то на низшей ступени эмиссии шактикундалини (śaktikuṇḍalinī) становится «Ḥ», энергией жизненного дыхания, или пранакундалини (prāṇakuṇḍalinī).