упоминание в том же письме “пророка”, которого некоторые ученые уверенно отождествляют с Иеремией. Вполне вероятно, что они правы, но мы не можем утверждать этого наверняка» (Haupert, LFFJ, 32).
Это письмо не только доказывает, что армия Навуходоносора неотвратимо наступала на землю Иудеи, но и свидетельствует о близкой взаимосвязи между Лахишом и Азекой, о чем в своей книге свидетельствует и пророк Иеремия (Джозеф Фри).
3Д. Письмо IV
Дж. И. Фри в своей работе, озаглавленной «Археология и библейская история», рассказывает о часто упоминаемом исследователями письме IV:
В дни Иеремии вавилонская армия покоряла один иудейский город за другим (ок. 589–586 до Р.Х.). В библейском повествовании того периода нам говорят о том, что два города, Лахиш и Азека, продолжали держаться (см. Иер. 34:7). Поразительное подтверждение этого факта представлено в письмах из Лахиша. В письме номер IV, написанном воинским офицером на сторожевом посту, в адрес своего начальника, говорится следующее: “Мы следим за сигналами из Лахиша в соответствии со всеми указаниями, которые дал мой господин, ибо мы не можем видеть Азеки”. Это письмо не только доказывает, что армия Навуходоносора неотвратимо наступала на землю Иудеи, но и свидетельствует о близкой взаимосвязи между Лахишом и Азекой, о чем в своей книге свидетельствует и пророк Иеремия» (Free, АВН, 223).
Хуперт рассматривает все это под другим углом зрения: «Последнее предложение в письме IV позволяет увидеть воочию последние дни Иудейского царства. Гошаия делает определенные выводы: “Исследуй, и мой господин увидит, что мы ожидаем сигналов огнем из Лахиша в соответствии с указаниями, которые дал мой господин, ибо мы не можем видеть Азеку”. Этот отрывок тут же вызывает в памяти Иеремию 34:7» (Haupert, LFFJ, 32).
Райт объясняет, почему воины не могли увидеть Азеку: «Когда Гошаия говорит, что “не может видеть Азеку”, он, вероятно, имеет в виду, что город уже пал и более не посылает сигналов. В любом случае мы узнаём отсюда, что в Иудее действовала сигнальная система, предположительно с использованием огня или дыма, и атмосфера этих писем отражает беспокойство и беспорядок в осажденной стране.
По ряду версий, все эти письма были написаны осенью 589 (или 588) года» (Wright, PSBA, цит. по: Willoughby, SBTT, 179).
4Д. Письмо VI
Джозеф Фри указывает на разительное сходство между письмом VI и повествованием Иеремии:
Дж. Л. Старки обнаружил (в 1935 году) восемнадцать черепков с военными посланиями воинского офицера своему начальнику, находившемуся в Лахише. В работе, посвященной событиям того времени, У. Ф. Олбрайт («А Brief History of Judah from the Days of Josiah to Alexander the Great», Biblical Archaeologist, Vol. 9, No. 1, February, 1946, p. 4) рассказывает о жалобе воинского офицера на то, что царские чиновники (sarim) высылают циркулярные письма, которые “ослабляют руки” у народа. Воинский офицер, писавший эти письма из Лахиша, использовал это выражение (“ослаблять руки”), указывая на эффект необоснованного оптимизма царских чиновников, тогда как князья в Иеремии (см. Иер. 38:4) использовали это же выражение по отношению к пророчеству Иеремии о предстоящем падении Иерусалима. Таким