своей семьи: “Лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня” (Быт. 29:19). То есть Иаков вступил в семью Лавана так же, как был принят в семью Вуллу [человек, упомянутый в табличке], что подтверждается целым рядом параллелей с документом из Нузи» (Gordon, BCNT, 6).
3Д. Эпизод с украденными идолами (Бытие 31)
Суть этой истории проясняют другие сделанные в Нузи открытия. Одно из них, описанное Дж. П. Фри в статье «Археология и Библия» (журнал His Magazine), позволяет восстановить не только сам этот эпизод, но и исторический фон табличек из Нузи:
В 1925 году во время раскопок в Месопотамии, в местечке Юрган-тепе, было найдено более тысячи глиняных табличек. Раскопки продолжились, и было обнаружено еще три тысячи табличек и один древний курган, названный «Нузи». Таблички с письменами, датируемыми приблизительно 1500 годом до Р.Х., позволяют лучше представить себе исторический фон эпохи библейских патриархов – Авраама, Исаака и Иакова. Приведу лишь один пример. Когда Иаков и Рахиль покинули дом Лавана, Рахиль захватила с собой семейные образа, или «терафимы» Иакова. Когда Лаван обнаружил пропажу, он кинулся следом за дочерью и зятем и в конце концов догнал их (см. Быт. 31:19–23). Комментаторы долгое время не могли понять, зачем Лавану нужно было прилагать столько усилий, чтобы вернуть идолов, когда он мог купить точно такие же в местной лавке. Таблички Нузи повествуют об одном человеке, который владел семейными идолами и поэтому, в соответствии с законами того времени, мог предъявить права на имущество своего тестя. Учитывая вышеизложенное, беспокойство Лавана понятно. Это и другие свидетельства из табличек Нузи позволяют отнести повествования о патриархах и время их жизни к раннему этапу и опровергают мнение тех критиков, по словам которых библейские повествования были написаны через тысячу лет после смерти патриархов (Free, АВ, 20).
Благодаря археологии мы начинаем лучше понимать, какими были реальное окружение и исторический фон многих описанных в Библии событий.
5Г. Иосиф
1Д. Иосиф продан в рабство
К. А. Китчен в своей книге «Древний Восток и Ветхий Завет» утверждает, что цена за раба в Бытии 37:28 для XVIII века до Р.Х. вполне соответствовала тогдашней действительности: «Цена в двадцать сиклей серебром, уплаченная за Иосифа в Бытии 37:28, для XVIII века до Р.Х. действительно представляет собой среднюю цену за раба. Раньше рабы ценились дешевле (в среднем от десяти до пятнадцати сиклей), а позднее цена на них значительно возросла. Эта еще одна мелкая деталь, помогающая воссоздать историко-культурный фон данного периода исследуемого нами региона» (Kitchen, АООТ, 52–53).
2Д. Посещение Египта
Как полагают некоторые критики, сомнителен сам факт посещения Иосифом Египта. Миллар Бэрроуз возражает в ответ на это: «Рассказы о посещении Египта во времена голода (см. Быт. 12:10; 42:1–2) подтверждаются и упоминаниями самих египтян об азиатах, которые именно по этой причине приходили в Египет. В селении Бени Хасан в Среднем Египте на одной из гробниц эпохи, близкой к Аврааму, можно увидеть сцену посещения